المبحث الثاني: تذكية الجنين إذا خرج حيًا.

قال ابن حزم:"واتفقوا أن جنين ما ذكرنا إذا خرج حيًا فذكي, أن ذكاته حلال" [1] .

مستند الإجماع:

1 -قول الله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ} [2] .

وجه الاستدلال بالآية: أن الله لما ذكر المحرمات، من الميتة، والمنخنقة وغيرها، استثنى من ذلك ما ذكي من الحيوان الذي يكون حيًا, ويؤكل لحمه، ومن ذلك الجنين إذا خرج حيًا دخل في المستثنى بوجوب تذكيته، كما تذكى بقية الحيوانات التي تدرك حية.

2 -عن أبي سعيد الخدري [3] ?قال سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الجنين فقال:"كلوه إن شئتم". وقال مسدد قلنا: يا رسول الله, ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين أنلقيه أم نأكله؟ قال:"كلوه إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه" [4] .

وجه الاستدلال من الحديث: أن الجنين إذا خرج ميتًا، فلا يحتاج إلى ذكاة, فإن ذكاة أمة ذكاة له [5] .

(1) مراتب الإجماع, لابن حزم (242) .

(2) سورة المائدة, من الآية (3) .

(3) هو سعد بن مالك بن سنان الأنصاري الخزرجي المدني، كان من علماء الصحابة, وممن شهد بيعة الشجرة، روى أحاديث كثيرة، وأفتى مدة. توفي سنة 74 هـ. الإصابة, لابن حجر (3/ 78) ، أسد الغابة, لابن الأثير (3/ 186) .

(4) أخرجه أبو داود في كتاب الضحايا, باب ما جاء في ذكاة الجنين, رقم (2827) , و أخرجه الترمذي بنحوه في كتاب الأطعمة, باب ما جاء في ذكاة الجنين, رقم (1476) , وقال: حديث حسن صحيح.

(5) انظر: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح مشكلاته, لابن القيم (2/ 53) .