وقبل الترجيح، أذكر ما قاله الحافظ ابن عبد البر، بعد أن ذكر أقوال أهل العلم في هذه المسألة حيث قال:"ولا يصح عندي في هذه المسألة إلا قولان: أحدهما: قول مالك والكوفيين، الأضحى يوم النحر ويومان بعده."

والآخر: قول الشافعي والشاميين، يوم النحر وثلاثة أيام بعده.

وهذان القولان: قد رويا عن جماعة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - واختلف عنهم فيهما، وليس عن أحد من الصحابة خلاف هذين القولين، فلا معنى للاشتغال بما خالفهما؛ لأن ما خالفهما لا أصل له في السنة، ولا في قول الصحابة، وما خرج عن هذين فمتروك لهما" [1] ."

وبعد هذا: فالذي يظهر, رجحان ما ذهب إليه الشافعية، أي أن آخر وقت الذبح, هو غروب شمس آخر يوم من أيام التشريق، فمدة الذبح أربعة أيام، يوم النحر, وثلاثة أيام بعده، ويؤيد هذا الترجيح ما يلي:

أولًا: إن تفسير الأيام المعلومات في الآية: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} [2] محل خلاف بين أهل العلم، وتفسيرها بأنها يوم النحر, ويومان بعده، هو أحد أقوال أهل العلم في تفسيرها. وهنالك أقوال أخرى في ذلك، منها:

1 -الأيام المعلومات: أيام العشر الأول من ذي الحجة، قاله ابن عباس، وعلقه البخاري عنه بصيغة الجزم، ويروى مثله عن أبي موسى الأشعري [3] ، ومجاهد [4] ، وعطاء، وسعيد بن جبير، وقتادة [5]

(1) الاستذكار, لابن عبد البر (15/ 205) .

(2) سورة الحج, من الآية (28) .

(3) هو أبو موسى, عبد الله بن قيس بن سليم بن وائل, الأشعري، قيل إنه قدم مكة قبل الهجرة فأسلم, ثم هاجر إلى الحبشة، استعمله عمر على الكوفة، روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن أبي بكر وعمر وعلي وابن عباس، توفي سنة 42 هـ وقيل 44 هـ وقيل 50 هـ. الإصابة, لابن حجر (4/ 211) ,أسد الغابة, لابن الأثير (2/ 164) .

(4) هو أبو الحجاج, مجاهد بن جبر, المكي, تابعي مفسر, قال الذهبي: هو شيخ القراء والمفسرين, أخذ التفسير عن ابن عباس, توفي عام 104 هـ. سير أعلام النبلاء, للذهبي (4/ 449) , تهذيب التهذيب, لابن حجر (10/ 42) .

(5) هو أبو الخطاب, قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي البصري، كان من كبار علماء التابعين، مفسرًا حافظًا، ورأسًا في العربية, وإمامًا في النسب، وكان يقول بالقدر، وقد يدلس بالحديث، توفي سنة 118 هـ وقيل 117 هـ. وفيات الأعيان, لابن خلكان (3/ 48) ، شذرات الذهب, لابن العماد (1/ 153) .