المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، ص: 133

الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ [268] .

عن الجماعة إلا الترمذي وابن ماجه: عن أبي هريرة في قوله تعالى: لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافًا [273] .

قال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل الناس» . وفي رواية للبخاري: «إنّما المسكين الّذي يتعفّف واقرءوا إن شئتم يعني قوله: لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافًا» «1»

عن البخاري وابن ماجه: عن الزّبير بن العوّام رضي اللّه عنه النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكفّ اللّه بها وجهه، خير له من أن يسأل النّاس أعطوه أو منعوه» «2» .

ورواه أحمد بن حنبل: عن أبي هريرة عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وفيه: «خير له من أن يأتي رجلا أغناه اللّه من فضله فيسأله أعطاه أو منعه ذلك بأنّ اليد العليا خير من اليد السّفلى» «3» .

عن مالك وأبي داود والنسائي: عن رجل من بني أسد أنّه قال: نزلت أنا وأهلي ببقيع الغرقد، فقال لي أهلي: اذهب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فسله لنا شيئا نأكله، فذهبت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فوجدت عنده رجلا يسأله ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: «لا أجد ما أعطيك» ، فتولّى الرّجل عنه وهو مغضب وهو يقول: لعمري إنّك لتعطي من شئت، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم:

«إنه ليغضب عليّ ألا أجد ما أعطيه من سأل منكم وله أوقيّة أو عدلها فقد سأل إلحافا» ، قال الأسديّ: للقمة لنا خير من أوقيّة والأوقيّة أربعون درهما، قال: فرجعت ولم أسأله فقدم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بعد ذلك شعير أو زبيب فقسم لنا منه حتّى أغنانا اللّه «4» .

شرح السنة: عن ابن عمر: ليس بفقير من جمع الدرهم إلى الدرهم والتمرة إلى التمرة، ولكن من أنقى نفسه وثيابه لا يقدر على شيء يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافًا [273] فذلك الفقير «5» .

(1) رواه البخاري (4/ 4539) ، ومسلم (4/ 2441) .

(2) رواه البخاري (4/ 1471) ، وابن ماجه (4/ 1836) .

(3) رواه أحمد (4/ 7519) .

(4) رواه أبو داود (4/ 1627) ، والنسائي (4/ 2596) ، ومالك (4/ 1851) .

(5) انظر: الدر المنثور (1/ 634) .