المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، ص: 343
«المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشدّ بعضه بعضا ومثل الجليس الصّالح مثل العطّار إن لم يحذك من عطره علقك من ريحه، ومثل الجليس السّوء مثل الكير إن لم يحرقك نالك من شرره، والخازن الأمين الّذي يؤدّي ما أمر به مؤتجرا أحد المتصدّقين» «1» .
عن أبي داود: عن ابن عبّاس قال: «إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذابًا أَلِيمًا [39] .
وما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ، إلى قوله: يَعْمَلُونَ [120، 121] نسختها الآية الّتي تليها: وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً [122] » «2» .
قوله: فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ [التوبة: 122] .
عن البخاري تعليقا: «قول اللّه تعالى: فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ويسمّى الرّجل طائفة لقوله تعالى: وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا [الحجرات: 9] فلو اقتتل رجلان دخلا في معنى الآية» «3» .
عن أحمد بن حنبل: عن زيد بن ثابت سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: «نضّر اللّه امرءا سمع منّا حديثا فحفظه، حتّى يبلّغه غيره، فإنّه ربّ حامل فقه ليس بفقيه، وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث خصال لا يغلّ عليهنّ قلب مسلم أبدا: إخلاص العمل للّه، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم الجماعة؛ فإنّ دعوتهم تحيط من وراءهم» «4» .
عن الترمذي والدارمي: عن ابن عبّاس أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال:
«من يرد اللّه به خيرا يفقّهه في الدّين» «5» .
عن أحمد بن حنبل: عن أبيّ بن كعب: «أنّهم جمعوا القرآن في مصاحف في خلافة أبي بكر، فكان رجال يكتبون ويملي عليهم أبيّ بن كعب، فلمّا انتهوا إلى هذه الآية من سورة براءة: ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ [127] فظنّوا أنّ هذا آخر ما أنزل من القرآن، فقال لهم أبيّ بن كعب: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أقرأني بعدها آيتين: لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ
(1) رواه أحمد (1/ 2015) .
(2) رواه أبو داود (1/ 3505) .
(3) رواه البخاري (6/ 2647) .
(4) رواه أحمد (1/ 22211) .
(5) رواه الترمذي (1/ 2857) .