إذ الخير كل الخير في الاقتداء، وإن كنت قد بينت عدم تحقيق تعريفه من الجهة الأولى كشفا أو إيضاحا لمفهومه الاصطلاحي.

و إذا تبين هذا، فعلم أصول الفقه على الاعتبار الأول مركب لفظا من مضاف وهو لفظ (أصول) ، ومضاف إليه وهو لفظ (الفقه) ، إذ يتوقف إدراك الكل جملة على إظهار معاني أجزائه تفصيلا.

أما الأول من لفظيه - وهو أصول - فجمع أصل، وقد تعددت إطلاقات هذا اللفظ عند العرب على عدد من المعاني المختلفة:

فمن ذلك إطلاق الأصل على أسفل الشيء، يقال قعد في أصل الجبل، أو في أصل الحائط، كما يقال قلع أصل الشجر.

ثم كثر استعمال الأصل عند العرب، حتى قيل أصل كل شيء ما يستند إليه وجود ذلك الشيء، فالأب أصل للولد، والنهر أصل للجدول، وأصل كل شيء قاعدته التي لو توهمت مرتفعة ارتفع بارتفاعها سائره.

و خلاصة التحرير في هذه المسألة انحصار إطلاقات الأصل في لسان العرب ودورانها على معان متعددة، بين كونه ما يبنى عليه غيره، وهو شامل للإبتناء الحسي، كابتناء الجدار على الأساس، كما يشمل الابتناء العقلي كابتناء المعلول على العلة، والمدلول على الدليل.

أو هو ما يحتاج إليه، أو هو ما يستند تحقق الشيء