من جهة وجهلها من جهة، لكن علمها من جهة الجزئى وجهلها من جهة العلم الكلى.

(361) فقد تبين من هذا على أى جهة يمكن أن يحصل لنا في النتائج علم وظن معا- أعنى لإنسان واحد- وعلى أى جهة لا يمكن ذلك، وأن الجهة التي لا يمكن في إنسان واحد هى ممكنة في إنسانين.