ولكنَّ بنو أميَّة ما أعجبهم فعل يزيد وإبقائه لابن زياد، إذ يعتبرون أن ما حدث من بعده من فتن كادت تطيح بهم هو عقوبة من الله لهم. ولذلك شدّد عبد الملك على الحجّاج أن لا يتعرض بشيء لبني هاشم. قال ابن تيمية: «الحَجّاج لم يقتل من بني هاشم أحدًا قط، مع كثرة قتله لغيرهم. فإن عبد الملك أرسل إليه يقول له: إياك وبني هاشم أن تتعرض لهم، فقد رأيت بني حربٍ لمّا تعرضو للحسين أصابهم ما أصابهم» [1]

أمّا بدعة اللطم في عاشوراء فهي بدعةٌ محرَّمةٌ وكذلك الفرح فيه. قال شيخ الإسلام: «كانت الكوفة بها قومٌ من الشيعة المنتصرين للحسين. وكان رأسهم المختار بن أبي عبيد الكذاب. وقومٌ من النَّاصبة المبغضين لعلي رضي الله عنه وأولاده، ومنهم الحجّاج بن يوسف الثَّقفي. وقد ثبتَ في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال:"سيكون في ثقيف كذَّاب ومبير". فكان ذلك الشيعي هو الكذاب، وهذا النَّاصِبي هو المُبير. فأحدث أولئك الحزن، وأحدث هؤلاء السُّرور» [2]

وقد اتفق السنة والشيعة على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « النِّيَاحَةُ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّة [3]

وَإِنَّ النَّائِحَةَ إِذَا مَاتَتْ وَلَمْ تَتُبْ، قَطَعَ اللَّهُ لَهَا ثِيَابًا مِنْ قَطِرَانٍ وَدِرْعًا مِنْ لَهَبِ النَّارِ» [4]

وثبت عند الطرفين استحباب صوم عاشوراء [5]

(1) - منهاج السنة (4\558) .

(2) - منهاج السنة (4/554) .

قلت: لو كان الحجاج ناصبيا لكافأ من قتل الحسين رضي الله عنه ، ولكنه رده وقال له لا تجتمع أنت وإياه في مكان واحد

(3) - رواه من الشيعة ابن بابويه القمي في كتاب"من لا يحضره الفقيه" (39) ، و المجلسي في بحار الأنوار (82/103) .

(4) - أخرجه إبن ماجة برقم 1570. إسناده صحيح ورجاله ثقات. وأخرج مسلم في صحيحه برقم 100: « اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ» .

(5) - ومما ورد من روايات في فضل صيام هذا اليوم من روايات الشيعة، ما رواه الطوسي في الاستبصار (2/134) و الحر العاملي في وسائل الشيعة (7/337) عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه أنّ عليًا عليهما السلام قال: «صوموا العاشوراء، التاسع والعاشر، فإنّه يكفّر الذنوب سنة» . وعن أبي الحسن (ع) قال: «صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء» . و عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: «صيام عاشوراء كفّارة سنة» .