ونقل ابن منظور في"لسان العرب"عن شمر؛ قال:"سمعت ابن الأعرابي يروي عن ابن المفضل أن هؤلاء بنو الزبان بن مجالد، خرجوا في طلب إبل لهم، فلقيهم كثيف بن زهير، فضرب أعناقهم، ثم حمل رؤوسهم في جوالق، وعلقه في عنق ناقة يقال لها: الدهيم، وهي ناقة عمرو بن الزبان، ثم خلاها في الإبل، فراحت على الزبان، فقال لما رأى الجوالق: أظن بني صادوا بيض نعام، ثم أهوى بيده، فأدخلها في الجوالق؛ فإذا رأس، فلما رآه قال: آخر البز على القلوص، فذهبت مثلا. وقيل: أثقل من حمل الدهيم، وأشأم من الدهيم". قال:"وضربت العرب الدهيم مثلا في الشر والداهية".

قوله: « حتى يصير الناس إلى فسطاطين » إلى آخره: قال ابن الأثير:" (الفسطاط) بالضم والكسر: المدينة التي فيها مجتمع الناس، وكل مدينة فسطاط".

وقال الزمخشري:"هو ضرب من الأبنية في السفر دون السرادق، وبه سميت المدينة، ويقال لمصر والبصرة: الفسطاط".

وقال ابن الأثير في"جامع الأصول":"الفسطاط: الخيمة الكبيرة، وتسمى مدينة مصر: الفسطاط، والمراد به في الحديث الفرقة المجتمعة المنحازة عن الفرقة الأخرى؛ تشبيها بانفراد الخيمة عن الأخرى، أو تشبيها بانفراد المدينة عن الأخرى"انتهى.

قلت: وفتنة الدهيماء لم تقع إلى الآن، ولعلها الفتنة التي تستنظف العرب؛ كما سيأتي ذكرها في الباب الذي بعد هذا إن شاء الله تعالى.

والدليل على أنها لم تقع إلى الآن قوله في آخر الحديث: « فإذا كان ذاكم؛ فانتظروا الدجال من يومه أو غده » ؛ فهذا يدلُّ على أنها من آخر ما يقع في هذه الأمة من الفتن، وأنها قبيل فتنة الدجال . والله أعلم [1] .

(1) - انظر: تفسير سنن أبي داود (معالم السنن ) لأبي سليمان الخطابي - (3 / 170) والنهاية في غريب الأثر - (2 / 358) وجامع الأصول في أحاديث الرسول - (10 / 23) (7477 ) ولسان العرب - (12 / 209)