.رابعًا: الاعتداء في وصف الطرف الآخر:

فتصفه بما لا يليق من الأوصاف؛ تأديبًا له وردعًا لأمثاله،فتقول: هذا جاهل سخيف حقير متسرع،وأضعف الإيمان أن تصفه بأنه ليس أهلًا لهذا الأمر.

ولا يكفي هذا فحسب؛ بل لابد من كشف نية هذا الإنسان،فتتهمه بفساد نيته،وسوء طويته،وخبث مقصده؛ بل قد تتهمه بأنه عدو مغرض للإسلام،أو محارب للسنة وأهلها،له أهداف بعيدة من وراء مقالته تلك،أو بأنه عميل للشرق أو الغرب،أو لقوى خارجية أو داخلية...

ونحن لا ننكر -أيضًا- أن من الناس من هو سيء النية والطويَّة خبيث المقصد،ومنهم من هو عدو للإسلام أو السنة؛ بل ومنهم من هو عميل للشرق أو الغرب،أو لقوى بعيدة أو قريبة،لكن حين تُطلق هذه الأشياء،فلابد من الدليل الواضح عليها،ولا يجوز أن نصادر عقولنا،ويُطلب منا أن نقتنع بشيء لم يُسَق عليه أي دليل.

فليس مقصود الحوار تناول شخص بعينه،اللهم إلا إن كان موضوع الحوار أو نقطة الحوار -أصلًا- هي الكلام عن هذا الشخص،فهذا باب آخر.

آداب الحوار:

الحوار جائز في الإسلام متى كانت المصلحة المتوقعة منه أعظم من المفسدة المترتبة عليه،ومتى ثبت أن نفعه أكثر من ضرره،وقد عني القرآن الكريم عناية بالغة بالحوار،وذلك أمر لا غرابة فيه أبدًا،فالحوار هو الطريق الأمثل للاقتناع الذي ينبع من أعماق صاحبه،والاقتناع هو أساس الإيمان الذي لا يمكن أن يُفرض فرضًا،وإنما ينبع من داخل الإنسان. [1]

1-إحسان الظن بالآخرين:

ومن المبادئ الأخلاقية المهمة في التعامل بين الإسلاميين مع بعضهم البعض: إحسان الظن بالآخرين،وخلع المنظار الأسود،عند النظر إلى أعمالهم ومواقفهم فلا ينبغي أن يكون سلوك المؤمن واتجاهه قائما على تزكية نفسه،واتهام غيره..

والله تعالى ينهانا أن نزكي أنفسنا،فيقول: { هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} (32) سورة النجم.

ويذم اليهود الذين زكوا أنفسهم وقالوا: إنهم أبناء الله وأحباؤه،فقال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلًا} (49) سورة النساء.

والمؤمن ـ كما قال بعض السلف ـ أشد حسابا لنفسه من سلطان غاشم،ومن شريك شحيح!

(1) - مجلة مجمع الفقه الإسلامي - (ج 2 / ص 21886)