وحكى النقاش عن الخليل أن النهار من طلوع الفجر، ويدل على ذلك قوله -تعالى-: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ} [1] . والقول

في نفسه صحيح قال [وقد ذكرت] [2] حجته في تفسير قوله تعالى: {وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} [3] قال: وفي الاستدلال بهذه الآية نظر.

خامسها: اختلف أصحابنا في دخول وقت هذا الأذان على أوجه خمسة أوضحتها في شرح المنهاج.

وأصحها عندهم: أنه يدخل من نصف الليل لأنه بمضيّه ذهب المعظم.

وأقربها عندي: أنه يؤذن قبيل طلوع الفجر في السحر، وهو ظاهر المنقول عن بلال وابن أم مكتوم فإن في الصحيح [4] أنه ليس بين أذانهما إلَّا أن ينزل [ذا] [5] ويرقى [ذا] [6] مقيد لإِطلاق الحديث المذكور أن بلال يؤذن بليل.

وضبط ابن أبي الصيف [7] في"نكته"في الصيام، السحر: بالسدس الأخير.

(1) سورة هود: آية 108.

(2) في الأصل (وقوله لزمته) ، وما أثبت من ن ب.

(3) سورة البقرة: آية 160.

(4) البخاري (1918، 1919) .

(5) في ن ب (هنا) .

(6) في الأصل ون ب (هذا) ، وما أثبت من صحيح البخاري، وفي صحيح ابن خزيمة (1/ 210) .

(7) طبقات الشافعية (2/ 63) لابن قاضي شهبة و"نكتة على التنبيه".