الكلام عليه من وجوه:

اْحدها: في التعريف براويه، وقد سلف أول الكتاب، وولده سلف في باب الاستطابة، وهذا الحديث ذكره البخاري هنا، ومسلم في آخر صحيحه في التفسير.

الثاني في ألفاظه:"المنبر"سلف الكلام عليه في باب الجمعة. و"أما بعد"سلف الكلام عليه في الخطبة.

وقوله:"أيها الناس"الأصل: يا أيها الناس، فحذف حرف النداء، وهو أحد المواضع التي يجوز فيها حذف حرف النداء، والنعت هنا نعت لا يستغني عنه، وهو أيضًا أحد المواضع التي يلزم فيها النعت وجوبًا.

وقوله:"إنه نزل تحريم الخمر"يريد والله أعلم قوله تعالى: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ ...} [1] الآية، وقوله: {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ ...} [2] الآية، والإِجماع قائم الآن على تحريم الخمر العنبي والني وكانت تشرب في أول الإِسلام، لكن هل هو لاستصحاب حكمها في الجاهلية، أم لشرع ورد في إباحتها؟ فيها وجهان: رجح الماوردي [3] الأول ووجه الثاني، قوله تعالى: {تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا} [4] ، أي: ما يسكر، قاله ابن عباس [5] وغيره.

(1) سورة المائدة: آية 90.

(2) سورة المائدة: آية 91.

(3) الحاوي الكبير (17/ 265) .

(4) سورة النحل: آية (67) .

(5) تفسير الطبري (8/ 134، 135) ، تفسير ابن كثير (2/ 575) .