بالقوّة، فإن وُجِدَ شخصان من جهة واحدة ودرجة واحدة: كأخ شقيق وأخ لأب يرجَّح الأخ الشقيق؛ لأنه أقوى من الأخ لأب، إذ الأول ينتسب بجهتين، والثاني بجهة واحدة، ويسمَّى هذه تقديمًا بالقوة.

فإن لم يوجد مرجِّح بأن كانت الجهة والدرجة والقوة واحدة كابنين أو أخوين شقيقين أو أخوين لأب استويا؛ لأننا لو قدمنا أحدهما لزم عليه الترجيح بلا مرجِّح.

ثانيًا: العصبة السببية، وهي الآتية من ولاء العتاقة، فتثبت للمعتق ولو أنثى، ثم لبنوته، ثم لأبوته، ثم لأخوته ثم لعمومته على الترتيب والترجيح والاستواء في العصبات النسبيّة.

ثالثًا: الأصول غير العصبات ما عدا أب الأم مع مراعاة الدرجة والقوة، فتقدّم الأم على أم الأم وأم الأب لقربها، وتقدّم أم الأب على أم الأم لقوّتها؛ إذ هي منتسبة بالعاصب.

رابعًا: الفروع غير العصبات مع مراعاة الدرجة والقوة، فتقدم البنت على بنت الابن.

خامسًا: الجد غير الصحيح: وهو أبو الأم.

سادسًا: الأخوات مطلقًا والأخوة لأم مع مراعاة الدرجة والقوة، فتقدم الأخت الشقيقة على الأخت لأب والأخت لأم، وتقدم الأخت لأب على الأخت لأم والأخ لأم.

ثامنًا: أولاد الأخوات والأخوة لأم مع مراعاة الدرجة والقوة.

تاسعًا: العمات والأعمام لأم مع مراعاة الدرجة والقوّة.

عاشرًا: الأخوال مع مراعاة الدرجة والقوة.

الحادي عشر: الخالات مع مراعاة الدرجة والقوة.

الثاني عشر: بنات الأعمام مع مراعاة الدرجة والقوّة.

الثالث عشر: أولاد العمات والأعمام لأم والأخوال الخالات وبنات الأعمام على الترتيب مع مراعات الدرجة والقوة.

الرابع عشر: مولى الموالاة: وهو الذي أسلم أبو الصغير على يده ووالاه بأن قال له: أنت مولاي ترثني إذا مت وتعقل عنِّي إذا جنيت؛ لأنه يرث فتثبت له ولاية التزويج (1) .

(1) ينظر: رد المحتار 2: 313.