و [1] بقول [2] الشاعر:

قل [3] لمن ساد ثم ساد أبوه ... ثم قد [4] ساد بعد ذلك جده [5]

لأن سؤدد جده كان قبل سؤدد أبيه، وسؤدد أبيه كان قبل سؤدد نفسه, فدل أيضًا على عدم الترتيب كالواو.

أجيب عن الآية الأولى: بأن في الكلام حذف مضاف تقديره: ولقد خلقنا أصلكم [6] الذي هو آدم ثم صورنا أصلكم [7] الذي هو آدم، ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فتبقى [8] "ثم"على أصلها [9] في الترتيب.

(1) المثبت من ز، ولم ترد في الأصل.

(2) في ط:"ويقول".

(3) "قل"ساقطة من ط.

(4) "قد"ساقطة من ز.

(5) قائل هذا البيت هو أبو نواس الحسن بن هانئ، وورد البيت في ديوانه وفي خزانة الأدب هكذا:

قل لمن ساد ثم ساد أبوه ... قبله، ثم قبل ذلك جده

وفي الدرر اللوامع وهمع الهوامع:

إن من ساد ثم ساد أبوه ... ثم قد ساد قبل ذلك جده

استشهد في هذا البيت على أن ثم لا تفيد الترتيب.

انظر ديوانه ص: 493 تحقيق أحمد الغزالي، خزانة الأدب للبغدادي 4/ 412، شرح الألفية للمرادي 3/ 198، همع الهوامع 2/ 131، شرح الأشموني على الألفية 2/ 418، الدرر اللوامع 2/ 173، الجنى الداني للمرادي ص 428.

(6) في ز:"أصلهم".

(7) في ز:"أصلهم".

(8) المثبت من ط وز، وفي الأصل:"فنبقي".

(9) في ز:"أصله".