ومنه قول الشاعر:

ولو أن ليلى خيلته لسلمت ... علي وفوقي تربة/ 212/ وصفائح [1]

وقد تدخل [أيضًا] [2] على الماضي معنى وهو مستقبل لفظًا [3] ، كقوله تعالى: {لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ} [4] .

ومنه قول الشاعر:

لو يسمعون [5] كما سمعت حديثها ... خروا لعزة ركعًا وسجودًا [6]

فإذا وقع الفعل المستقبل في اللفظ بعد"لو"فإنه يقدر بالماضي، فقوله

= إنما يكون قبل الترك لاستحالته بعد موتهم، وقال بعضهم: لا داعي للتقدير لصحة حمله على المضي.

انظر: الأشموني وبحاشيته الصبان 4/ 38، وشرح التصريح 2/ 256.

(1) هكذا ورد البيت في النسختين، والمشهور المتداول في كتب النحاة والموجود بديوانه:

ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... علي ودوني جندل وصفائح

وقائله توبة بن الحُمَيِّر. ورواه أبو علي القالي: ودوني تربة.

والشاهد تعليق"لو"بالمستقبل في"سلمت".

انظر: ديوانه ص 48، والحماسة لأبي تمام 2/ 65، 66، والأمالي 1/ 197.

(2) ساقط من ز.

(3) وذلك إذا كانت"لو"للتعليق في الماضي، فإنه إذا وليها مضارع صرف معناه للماضي. انظر: شرح التصريح 2/ 258، وأوضح المسالك 4/ 64، والأشموني 4/ 42، وشرح المفصل 8/ 156.

(4) سورة الحجرات آية رقم 7، وصدر الآية: {وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ} والمعنى: لو أطاعكم.

(5) "يستمعون"في ز.

(6) قاله كثير في عزة، والشاهد وقوع المضارع"يسمعون"بعد"لو"، ومعناه مصروف للمضي، ويروى: كما سمعت كلامها.

انظر: ديوانه 1/ 65، وشرح الشواهد للعيني بحاشية الأشموني 4/ 42.