وقوله: (المبين) ، معناه: المفسر، يقال: بان الشيء يبين بيانًا إذا ظهر وانكشف [1] .

قال الإمام فخر الدين في المحصول: البيان اسم مصدر، وهو مشتق من التبيين [2] .

قال المؤلف في شرح المحصول: قوله: البيان اسم مصدر، إن أراد بذلك أنه لا يجري على فعله كما تقول: [في] [3] سبحان الله من التسبيح، فلا يصح؛ لأن البيان مصدر يجري على فعله، لأنه [4] مصدر [5] بان يبين بيانًا، وإن لم يرد هذا فليس باصطلاح الناس.

وقوله أيضًا: البيان مشتق من التبيين، لا يصح، بل هما مصدران لفعلين، فالبيان مصدر بأن [6] ، والتبيين مصدر بين [7] ، والمصادر كلها ليس

(1) بان الشيء بيانًا إذا اتضح وانكشف وظهر، والبيان: الإفصاح، هذه هي المعاني التي يوردها اللغويون في معنى هذه الكلمة.

فانظر: القاموس المحيط، والأفعال للمعافري، ومقاييس ابن فارس. مادة: بان.

(2) انظر: المحصول 1/ 3/ 326.

(3) ساقط من ز.

(4) "لأن"في ز.

(5) "مصدره"في ز.

(6) المصدر القياسي لبان هو البون، أو البين، تقول: بان بينًا وبونًا؛ لأنها من باب باع بيعًا، وقد ذكر الزمخشري الفعال بفتح الفاء من مصادر الثلاثي، وقد أثبته سيبويه بقوله: دام يدوم دوامًا، وهو دائم، وزال يزول زوالًا وهو زائل، وراح يروح رواحًا وهو رائح كراهية للفعول". اهـ."

انظر: الكتاب لسيبويه 2/ 332 ط بولاق.

والمخصص لابن سيده 14/ 162، المفصل ص 218، وشرح المفصل لابن يعيش 6/ 46، والتبصرة للصيمري 2/ 760، وانظر: الصحاح، واللسان، والقاموس المحيط، والأفعال للمعافري، كلها في مادة: بون وبين.

(7) التفعيل مصدر الفعل الرباعي فعَّل، نحو: كلَّم تكليمًا، قال ابن مالك في باب =