وأما وزنها: فهو فعيلة، إما بمعنى اسم الفاعل، فيكون معناها ثابتة، وإما معنى [1] اسم المفعول فيكون معناها مثبتة [2] لأن فعيلًا في كلام العرب تارة يكون بمعنى اسم الفاعل نحو: قدير وعليم، أي: قادر وعالم، وتارة يكون بمعنى اسم المفعول نحو: قتيل وجريح، أي مقتول ومجروح [3] .

وأما التاء اللاحقة لهذه الكلمة: فهي لنقل اللفظ من الوصفية إلى الإسمية أي [4] لغلبة الإسمية على الوصفية.

واعلم أن فعيلًا إذا وصف به مؤنث فإن صرح بموصوفه حذفت منه التاء اكتفاء [بتأنيث] [5] الموصوف نحو امرأة قتيل، وشاة نطيح، وكف خضيب [6] ، وعين كحيل، ولحية دهين [هذا في الغالب] [7] ، وقد تثبت [8] فيه التاء قليلًا نحو: خصلة حميدة وصفة ذميمة، وإن حذفوا [9] الموصوف أثبتوا التاء لنفي اللبس نحو: رأيت قتيلة بني فلان، ورأيت نطيحة بني فلان.

وأما إطلاق الحقيقة على معناها في العرف هل هو حقيقة أو مجاز فهو

(1) في ط:"بمعنى".

(2) انظر: شرح التنقيح للقرافي ص 42.

(3) في ط:"لأن فعيلًا في كلام العرب تارة يكون بمعنى اسم الفاعل وتارة يكون بمعنى اسم مفعول، مثاله بمعنى اسم الفاعل نحو: قدير وعليم؛ أي قادر وعالم، ومثاله إذا كان بمعنى اسم المفعول نحو: قتيل وجريح؛ أي مقتول ومجروح".

(4) "أي"ساقطة من ط.

(5) في الأصل:"بثانية"، وفي ط:"بثانيت"، ولعل المراد بتأنيث كما هو مثبت.

(6) في ط:"خطيب".

(7) ما بين المعقوفتين ساقط من ط.

(8) في ط:"ثبت".

(9) في ط:"حذف".