"عن أبان بن ثعلب وكان عُرْبانيًّا عن عكرمة عن ابن عباس إلخ… قوله:"عُرْبانيًّا"فإن هذه الألف والنون تُزادان في النسبة ليفرقوا بين العربىِّ اللهجة والعربى النَّسَب".

وفى"التلخيص""لأبى هلال العسكرى" [1/269] :

"بيتٌ أرْبَعَاوىّ: بُنِىَ على أربع طرائق"

وفى"اللسان" [ب ك ر] :

"وبنو بَكْر في العرب قبيلتان. إحداها بنو بكر بن عبد مناف بن كنانة ، والأخرى ابن وائل بن قاسط ، وإذا نُسِبَ إليهما قالوا"بَكْرىّ". وأما بنو بكر بن كلاب فالنسبة إليهم"بكراويّون"."

ومثله [ع م ر] :

"العَمْرِىُّ بالفتح نسبة إلى عَمْرو. والعَمْرويّة فرقة من المعتزلة منسوبون إلى عمرو بن عبيد".

"وقد تشتقُّ العرب من الاسمين اسمًا واحدًا لاجتناب اللَبْس ، وذلك لكثرة ما يقع"عبد"فى أسمائهم مضافًا ، فيقولون في النسب إلى عبدالقيس: عَبْقَسِىّ ، وإلى عبدالدار: عَبْدَرِىّ ، وإلى عبدشمس: عَبْشَمِىّ…". [المقتضب: 3/133]

ويرى ابن السِّيد البطليوسى فى"الاقتضاب" [157] "أن العرب ربّما حاكَت المعنى باللفظ الذى هو عبارةٌ عنه في بعض المواضع. ويوجد ذلك تارةً في صفة الكلمة وتارةً في إعرابها. فأما في الصفة ، فقولُهم للعظيم اللحية: لحْيَانىّ وكان القياس أن يقول لحْيىّ ، وللعظيم الرقبة: رَقَبَانى والقياس رَقَبى ، وللعظيم الجُمَّة: الَجُمَّانى والقياس جُمِّى ، فزادوا في الألفاظ على ما كان ينبغى أن يكون عليه، كما زادت المعانى الواقعة على نظائرها".

ومثل ذلك عند المبرّد:"فى كثير الشَّعر: شَعْرانىّ" [المقتضب: 3/144] ، وعند ابن سِيده فى"المخصّص":"سَبَلانى: ضخم السَبَلة" [1/65] ، و"رجل كَلَمانى: جيّد الكلام ، فصيح" [2/122] ، و"مَنْظَرانى: حَسَنُ المنظر" [2/154] ، وكذلك"مَخْبَرَانى" [4/180] ، و"سيف هُنْدُوانى: منسوب إلى الهند" [6/25] ، وفى"اللسان" [أ ن ف] :"رجل أنافىٌّ: عظيم الأنف ، وعُضَادىٌّ: عظيم العَضُد ، وأُذَانىٌّ: عظيم الأذن".