وقال الشهاب الآلوسي في"شرح الطرة":"… ثم إن المانعين استثنوا صورا منها أن يكون الاسم المنسوب إليه علما كأبناء للبلدة المشهورة وهي اليوم بلاقع ، و"فرائض"علم للعلم المشهور ، ومنها أن يغلب على الشيء حتى يلحق بالعلم كأنصار لغلبته على أنصار -صلى الله عليه وسلم - في الأوس والخزرج ، وهي إما جمع نصير أو ناصر". (1)

وجاء في"معجم الأدباء ( ط . دار المأمون ) :"وينسب إلى الجمع إذا كان حرفة كالأمشاطي والمحاصلي والجواليقي"، ومثله الحصري والخرانطي والأنماطي والأكفاني وغير ذلك" (2)

أقول: وذهب مصطفى جواد في تصحيحاته إلى أن النسب إلى الجمع صحيح لما فيه من فائدة الإفهام ، واستظهر بما وجده لدى أهل العلم فقال:"التذاكري"هو بائع التذاكر وكذلك الآثار ، وقال: وقد قالوا"الرسائلي"للذي يحمل الرسائل .

قال ابن الفوطي ج 4 ورقة 10 في"مجمع الآداب"في النسخة الظاهرية في ترجمة المملوك سعادة وهو عز الدين أبو الحسن سعادة بن عبد الله الرومي المستظهري الخادم الرسائلي .

وكذلك الساعاتي وهو علي بن رستم بن الساعاتي الشاعر المعروف .

أقول: إن أهل التصحيح لم يأخذوا بما هو معروف في استعمال الكتاب ، بل تبعوا أقوال النحاة واللغويين الأوائل

بصريين وكوفيين . وهذا ما فعله الحريري في"درة الغواص"الذي أثار رد اللغويين الذين لم يتقيدوا بما فرضه أوائل اللغويين والنحويين.

وكان ينبغي لأهل التصحيح أن يفيدوا مما استعمله الجاحظ وأبو حيان التوحيدي وغيرهما .

إننا نجد مثلا القفطي في إخبار الحكماء يقول::روفس حكيم طبائعي خبير بصناعة الطب في وقته …". ومن هذا ما قالوا لآسي الجراحات"الجرائحي والجراحي، والأول أشهر .

مما ينبغي لأهل التصحيح