... ومن ذ ... لك أيضًا قولهم: أُمّال. ذكر ابن منظور في اللسان أنّ (1) :"في حديث بيع الثَّمَر: إما لا فلا تَبَايَعوا حتى يبدو صلاح الثمر. قال ابن الأثير: هذه كلمة ترد في المحاورات كثيرًا... وأصلها: إنْ وما ولا ... قال الجوهري: قولهم إما لا فافعل كذا، بالإمالة ... قال: ومعناه إلا يكن ذلك الأمر فافعل كذا. قال: وقد أمالت العرب"لا"إمالة خفيفة، والعوام يشبعون إمالتها فتصير ألفها ياءً، وهو خطأ، ومعناها إن لم تفعل هذا فليكن هذا ... وروى أبو الزبير عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جملًا نادًّا فقال: لمن هذا الجمل؟ فإذا فتية من الأنصار قالوا: استقينا عليه عشرين سنة وبه سَخِيمة فأردنا أن ننحره فانفلت منّا، فقال: أتبيعونه؟ قالوا: لا بل هو لك. فقال: إما لا فأحسنوا إليه حتى يأتي أجَلُه. قال أبو منصور: أراد إلا تبيعوه فأحسِنوا إليه"

… قال أبو حاتم: … والعامة تقول أيضًا: أُمّا لي، فيضمّون الهمزة، وهو خطأ أيضًا، قال: والصواب إما لا، غير مُمال لأن الأدوات لا تمال …"وقال عزّ الدين التنوخي (2) :"ولا يزال ضمّ الهمزة من ( إمّا ) مع إمالة ألف ( لا ) لغة العامة في مصر إذ تقول ( أُمّالي ) "."

... ولست أدري أهذه هي لفظة"أُمَّال"التي لا تزال جارية على ألسنة العامة في مصر، أم أنها لفظة أخرى؟ فإن كانت هي إياها فقد تغيّر نطقها، وأصبحت الآن تلفظ بحذف الألف الأخيرة، وبسكون اللام، مثلما تغيّر معناها، فأصبحت تدلّ على عدد من المعاني المتقاربة تختلف عمّا ذكره ابن منظور التنوخيّ.

... والنوع الثاني: ما يجري على ألسنة العامة ولا تجري به ألسنة الخاصة ولا أقلامهم مع أنه من الفصيح الذي انقطع استعماله عند الخاصة في