... أقول: رسمت تاء الكلمة تاء معقودة لأشير إلى الخطأ في فهم المعرب لهذا الجمع. لقد عدَّ المعربون، وهم كثيرون،"الثقاة"مثل"الدُّعاة"

و"القُضاة"وكأن"الثقاة"جمع تكسير، وهم لا يفكرون في مفرد هذا الجمع. ولكننا نأتي إلى هذا التوهم الخاطئ فنقول: إذا كان"الدعاة"و"القضاة"جمعي"داعٍ"و"قاضٍ"، يكون"الثقاة"جمع"ثاقٍ"، وهذا المفرد لا نعرفه في العربية.

وعلى هذا فالمعربون مخطئون في هذا الجمع لأن الصواب"ثقات"بالتاء الطويلة، وهو جمع بالألف والتاء مثل"فئة"وجمعها"فئات"، وواحده"ثقة".

وأهل الصرف يضمون الدال والقاف في"دُعاة"و"قُضاة"لأنه بناء تكسير وهو"فُعَلة" (2) .

3-مجرِّب:

... أقول: شاع"المجرِّب"بزنة اسم الفاعل في العربية المعاصرة، ويريدون به صاحب التجربة أي كأنه

موطن ثقة .

4-حداثوي:

... أقول: استعمل النسب على هذا النحو لدى المعاصرين المعنيِّين بـ"الحداثة"فقالوا مثلا:"الرؤية الحداثوية". إن ذهابهم إلى هذا والإتيان بالواو التي لا وجوب لها في هذه الكلمة الصحيحة في الأصل، وهي"الحداثة"ليشير إلى أنهم يسعون إلى مخالفة المتَّفق عليه مما جرت به العربية، وليقولوا: هذا شيء من ملاك"الحداثة"التي هي، كما قال رجالها من الغربيين، انقطاع معرفي. إن هذا"الانقطاع"يفهم منه كما أرادوا انقطاع عن الموروث.

وأضيف هنا مثل هذا:"بنيوي" (1) و"لسانوي"و"علموي"و"نهضوي". وهذا كله مخالف للمشهور المعروف

في النسب إلى"لسان"و"علم"و"نهضة".

5-حياتي وحياتية: