أولها موضوع:"فضائل القرآن"وكان من أول من كتبوا فيه في المشرق اللغوي المعروف أبو عبيد القاسم بن سلاَّم (ت224) الذي ألف كتابًا بهذا العنوان كان للأندلسيين عناية كبيرة به، فكان من أول من أدخله إلى الأندلس أحمد بن خالد بن يزيد المعروف بابن الحبَّاب (ت322/934) (1) ، وكان قد رحل إلى المشرق فسمع هذا الكتاب على عليّ بن عبد العزيز كاتب أبي عبيد ورواه عنه عن مؤلفه. وعن ابن الحباب أخذه سعيد بن أحمد بن عبد ربه، وهو ابن أخي أحمد ابن عبد ربه صاحب كتاب العقد الفريد (ت 356/966) (2) ولابن سلام أيضًا كتاب"شواهد القرآن"رواه

محمد بن عيسى بن رفاعة الخولاني الرَّيِّي (ت337/949) عن علي بن عبد العزيز عن مؤلفه (3) .وقد اتخذ بعض الأندلسيين من كتب أبي عبيد نموذجًا يحتذى، إذ ألف يحيى بن إبراهيم ابن مزين (ت259/873) كتابًا بعنوان"فضائل القرآن"كان من رواته بن فطيس الغافقي الإلبيري ( ت319/931) (4) .

والموضوع الثاني هو الذي يتناول"أحكام القرآن"، أي ما يستنبط من الأحكام الفقهية من كتاب الله، وكان النموذج المحتذى في هذا الموضوع هو كتاب القاضي إسماعيل بن إسحاق الذي يحمل العنوان المذكور، وهو كتاب يصفه ابن فرحون بأنه"لم يسبق إلى مثله" (5) . وكان أول من أدخله الأندلس الفقيه المحدث أحمد بن دحيم بن خليل

قاضى طليطلة (ت 338/950) الذي رواه عن إبراهيم بن حماد وهو ابن أخي القاضي إسماعيل مؤلفه (1) . وعن أحمد بن دحيم أخذ هذا الكتاب علمان من أعلام الثقافة الأندلسية: قاضي الجماعة محمد بن إسحاق بن السليم (ت 367/977) ، والفقيه عبيد الله بن الوليد المُعَيْطي (ت378/988) أحد كبار الفقهاء المشاورين (2) .وذكر ابن الفرضي وابن خير الإشبيلي روايات أخرى لهذا الكتاب مشرقية وأندلسية كانت منتشرة في الأندلس في أيامهما (3) .