أما القُرْء بمعنى الحيض والطهر منه فلا علم لهم به ، والبعض يحفظ قول الله تعالى: ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) ويعرف أن عدة المطلقة ثلاث حيضات .

قَرُبَ: القرب: الدنوّ. والفعل بعد قلب القاف همزة أو جيمًا قاهرية تضم تبعًا للراء. وقرَّب الشيء: قدَّمه. وتقرب إلى الله بالأعمال الصالحة: أداها ابتغاء مرضاة الله. والقارب: الزورق. والقارب: صحفة على هيئة القارِب يؤكل فيها (محدثة) ج قوارب.

والقِراب: غمد السيف. والقُربى والقَرابة والقُربان والقُربة والقِربة والقريب والقريبة والمتقارب والمقارب والمقرَّب والمقرَّبة.

قَرَحَ: اقترح الأمر إذا ابتدعه ولم يأخذه من غيره. وتقرح الجسد: عَلَتْه القروح. والاقتراح: الفكرة تهيأ وتطرح للبحث والحكم (محدثة) والقرح: الجرح. والقُرحة معروفة وبخاصة قرحة المعدة. وكذلك القريحة وهي ملكة يستطاع بها ابتداع الكلام وإبداء الرأي (مولد) ومن شتائمهم قولهم: فلان ليس عنده قريحة، بمعنى أنه لا يحسن وزن الأمور ولا حسن النظر فيها .

قرد: القُراد معروف عند العوام، وكذلك القِرْدُ، والقرَّاد: سائس القرود، والعوام يطلقون عليه اسم القرداتي ولهذه التسمية وجه.

قرَّ: قَرَّ اليومُ إذا برد. وقرتْ عينه إذا سُرَّ ورضى، فهو قرير العين. وقُرة العين: ما يسُرّ ويفرح من الأمور. وأقرَّ بالحق: اعترف به وأثبته، وأقر على نفسه بالذنب. وأقر الرأي إذا رضيه وأمضاه. وأقر الله عين فلان: أعطاه وأرضاه. وقَرَّرَ فلانًا بالذنب إذا حمله على الاعتراف به. وقرَّرَ المسألة إذا وضحها وحققها، وقرر الأمر إذا اعتمده (مولد) وتقرر الأمر إذا استقر وثبت. والقارورة، والقوارير، ويحفظون الخبرَ: ( رفقًا بالقوارير ) ويعرفون مقر العمل ومقررات المدارس، ومقرِّر اللجنة ومقرها (محدثة) والمقرور: من أصابه البرد .