40-تنقيح المناط: تهذيب مناط الحكم باستبعاد الوصف غير المناسب كإناطاته الكفارة بالإفطار عمدا في حديث الأعرابي الذى جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يضرب صدر وينتف شعره ويقول إنه أتى أهله في نهار رمضان .

41-التواتر: تواطؤ من يستحيل عليهم الكذب ، في الخبر .

42-تحقيق المناط: إثبات العلة المتفق عليها في الفرع كقولهم إن النباش سارق لأنه أخذ المسروق خفية من حرز .

(ج )

43-الاجتهاد: استفراغ الفقيه جهده لاستنباط الحكم .

44-الجرح (السنة) ما يقدح في عدالة الراوي .

45-الجلى: وينعت بالقياس المساوى لدلالة الموافقة .

46-الجنس: جنس الحكم مثل الولاية لأنها تشمل النكاح والمال ، وجنس الوصف كالجناية بالقتل والجراح .

47-الجهل: انتفاء العلم بالمقصود .

48-الجواز: مرادف للإباحة .

( ح )

49-الحاجي: هو ما يلحق بالضروري مثل البيع والإجارة .

50-الحتم: يساوي الفرض واللازم .

51-الحرام: ما ألزم الشارع باجتنابه .

52-الحسن: ما اعتبره الشارع لا العقل .

53-الحصر: وهو من أنواع التخصيص ومن أدواته ."إنما".

54-الحظل: يساوي المنع .

55-الحقيقة: استعمال اللفظ معناه الوضعي وهو الحقيقة اللغوية ، وقد يُنقل اللفظ إلى الحقيقة الشرعية مثل الصلاة والزكاة .

56-الحكم: ما يقرره الشارع من فرض أو تحريم ، أو ندب أو كراهة أو جواز .

57-الحكمة: مقصد الشارع من الحكم ، كقصر الصلاة لتخفيف مشقة السفر ، وإفطار المريض والمسافر .

( خ )

58-الخاص: قصر الحكم على مسألة معينة ، كعناق أبي برده التي أخبره الرسول صلى الله عليه وسلم أنها لا تجزء غيره .

59-الخبر: النص المتضمن لحكم ما .

60-الخصوص: صفة ما اقتصر على بعض أفراده ، وربما ورد العام المراد به الخصوص نحو إن الناس قد جمعوا لكم .

61-خطاب التكليف: هو ما يقتضي امتثال مضمون الحكم .

62-خطاب الوضع: هو ما يضعه الشارع من شروط وأسباب وموانع للحكم.