123-القبيح: ما نهى منه الشارع .

124-القدح: (السنة) التجريح . (القياس) عدم سلامة علة الحكم .

125-القطع: الدليل اليقيني ويقالبه الظني.

126-القضاء: إعادة العبادة .

127-القلب: من القوادح ، وهو إثبات نقيض الحكم بنفس العلة: كقول الشافعي في بيع الفضولي: عقد في حق الغير بلا ولاية عله فلا يصبح قياسا على شراء الفضولي فلا يصح لمن سماه ، فنقول المعترض عقد فيصح كشراء الفضولي فإنه يصح لمن سماه إذا رضى ذلك المسمى له.

128-القول بالموجب: وهو تسليم الدليل على وجه العموم مع إنكار المعترض أن الدليل المسلم لا ينطبق على صورة الخلاف.

129-القوادح: مجموعة من الأوصاف تؤثر في سلامة العلة ، وقد نظمها أحدهم في بيتين هما:

نقض ، فكسر ، ثم فقد الانعكاس

... ففقد تأثير فقلب التباس

فالقلب ، فالفرق ، فسادين أرى

... فالمنع فالتقبيح إحدى عشرا

130-القياس: حمل معلوم الوصف والحكم على معلوم الوصف مجهول الحكم لعلة جامعة والمقيس عليه هو الأصل ، والمقيس هو الفرع .

( ك )

131-الكسر: من القوادح ، وهو تخلف الحكم عن الحكمة ، مثل عدم المشقة في السفر .

132-الكفاية: يساوي الأجزاء في العبادة، وعليها يترتب القبول .

133-كل: من أدوات العموم ويساوي مجموع الأفراد المعنيين .

134-الكلية: مدلول العام .

135-الكتابة: اللفظ المستعمل في معنى لازم ما وضع له ، مثل طويل النجاد عبارة عن طول القامة .

( ل )

136-اللازم: يساوي الحكم والواجب .

137-لحن الخطاب: المساوى من المفاهيم كإتلاف أموال اليتامى .

138-اللقب: مفهومه غير معتبر .

( م )

139-المؤول: الظاهر الذى حمل على المعنى المرجوح لقرينة .

140-المتشابه: ما استأثر الله بمعرفته ، وقيل بإمكان الراسخين في العلم بالاطلاع عليه .

141-المجتهد: الفقيه الذى توافرت فيه شروط الاستنباط والقياس . وقد يكون مجتهدا مطلقا مثل أية المذاهب ، وقد يكون مجتهدا في مذهب إمامه .