142-المجمل: ما خفيت دلالته .

143-المجاز: وهو اللفظ الذي قصد به لازمه لقرينة .

144-المحكم: ما اتضحت دلالته ، ولم ينسخ حكمه .

145-المحل: (القياس) محل الحكم قد يعتبر الأصل الذي يقاس عليه .

146-المذهب: مجموعة الأصول والقواعد التي يبني عليها المجتهد آراءه وأحكامه .

147-مراعاة الخلاف: اعتبار أقوال الفقيه المختلفة في قضية واحدة ، وهو من مبررات العمل بالعمل .

148-مسالك العلة: النصوص والايماءات والأوصاف التي تستدل بها على علة الحكم.

149-المستفيض: الحديث المشهور الذي لم يبلغ درجة التواتر .

150-المستحب: يساوي الفضيلة .

151-المشترك: ما اتحد واختلف في مدلوله ، مثل القرء .

152-المشقة: ما ثقل تحمله على الإنسان من أذى يبيح له الترخص كالسفر والمرض المبيحان للفطر في رمضان .

153-المصلحة: ما جلب منفعة لا تعارض الشرع.

154-المطلق: وهو ما صدق على كل واحد من أفراد جنسه مثل النكرة .

155-المعارضة: (من القوادح) إقامة الدليل على خلاف ما بنى الخصم عليه دليله .

156-المعرَّب: هو ما استعملته العرب من لغة غيرهم .

157-المعنى: وهو عند الشافعي يشبه علة الحكم .

158-المفتي: هو مجتهد المذهب الذى يحق به أن يقر الحكم بناء على أصول مذهب إمامه .

159-المقاصد: وهو كل ما تريد الشريعة تحقيقه مثل حفظ النفس ، والدين ، والعقل، والمال ، والنسب ، والعرض، وما يلحق بها من حاجى وتكميلى .

160-المقيد: هو ما زاد على مدلوله معنى إضافيا . نحو: فتحرير رقبة مؤمنة .

161-المكروه: ما نهى عنه الشارع من غير إلزام .

162-المناسبة: من مسالك العلة ، وهي كون الوصف مما يجلب مصلحة ، أو يدرأ مفسدة .

163-المناولة: (السنة) وهي أنواع الإجازة ، كأن يناول الشيخ كتابه ، ويجيز روايته عنه .

164-المندوب: ما أمر به الشارع من غير إلزام .