أمّا عن تخلُّق المادّتين فالباعث الأوّلُ هو:"بثعر"، ويسند هذا أنّه من مقلوب"بعثر"، فالباء المجهورة في"ابثعر"أكسبتْ مجاورتها"الثّاء"المهموسةَ صفة الجهر، فغدتْ على الهيئة الجديدة المتخلّقةِ عنها:"ابذعرّ".

نسغ - نزغ:

وبين هاتين المادّتين اتّفاقٌ دلاليّ وافتراق، وجماعُ معنى النّزْغ: أن تنزغَ بين قومٍ فيحملَ بعضهم على بعض بفساد بينهم، ونزَغ: أفسد وأغرى (95) ، والنّزْغ الكلامُ الذي يغري بين النّاس، والنّزْغ: شبه الوخزِ والطّعن،"ونَزَغَه بكلمة: نخسه وطعن فيه مثل"نَسَغَه" (96) ، أمّا في مادّة"نسغ"فقد بيّن ابنُ منظور أنّ"نَسَغَه بيد أو رمحٍ أو سوط نَسْغًا: طعنه، وكذلك أنسغه ونسَغَه بكلمة: مثل نَزَغَه" (97) ، ونَسَغَت الواشمة بالإبرة: غرزتْ بها، والنّسغ تغريزُ الإبرة (98) ."