قال ابن عباس وابن جبير: الهاء تدل على هاد. كذلك قول الضحاك.

قال ابن جبير: الياء من حكيم ...

وقال ابن عباس وابن جبير: العين من عالم. وعن ابن عباس أيضًا: العين من عزيز وقال الضحاك: العين من عدل. وقال ابن عباس وابن جبير: الصاد من صادق. وعنه أيضا: الكاف كافٍ والهاء هاد والياء يد من الله على خلقه والعين عالم والصاد صادق. وعنه أيضًا أنه كان يقول: كهيعص اغفر لي.

وعن ابن عباس أنه قال: هو قسم أقسم الله به، وهو من أسماء الله. وقال أبو العالية: كل حرف على حدته ليس من أسماء الله. وقال قتادة: كهيعص من أسماء القرآن.

وقوله تعالى {نداء خفيا} [1] أي: دعاء سرًا كراهية الرياء قاله ابن جريح وغيره وقال السدي: رغب زكريا في الولد فقام يصلي ثم دعا ربه سرًا.

{أولى الأيدي ...} [2] قال ابن عباس: أولى القوة والعبادة، {والأبصار} : الفقه في الدين. قال مجاهد: {أولي الأيدي} القوة في أمر الله {والأبصار} العقول. وقال قتادة: أعطوا قوة في العبادة وبصرا في الدين. وقال السدي: {الأيدي} القوة في طاعة الله {والأبصار} التبصر بعقولهم في دينهم.

وقال في قوله تعالى {أقم الصلاة لدلوك الشمس} [3] : قال علي بن أبي طالب دلوكها: غروبها. وهو قول ابن مسعود، وروي عن ابن عباس: دلوكها: زوالها، وقاله ابن عمر وأبو هريرة.

{وقرآن الفجر} صلاة الصبح، وقال قتادة: {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس} [4] هي صلاة الفجر، {وقبل غروبها} هي صلاة العصر، {ومن آناء الليل} صلاة المغرب والعشاء الآخرة [5] .

وقال في تفسير قوله تعالى {اهبطوا مصرًا} [6] : إن قتادة ومجاهد وغيرهما يرون أن ذلك يعني مصرًا من الأمصار بالتنكير. وأما أبو العالية فيرى أنها مصر التي بها فرعون وهو قول الكسائي أيضًا. وذكر مكي أن

(1) مريم: 3.

(2) ص: 45.

(3) الإسراء: 78.

(4) طه: 135.

(5) الهداية 1/ 49.

(6) البقرة: 61.