5002 - لا تنبذوا في الدباء ولا المزفت [1] .

(صحيح) (ق) عن أنس. (صحيح النسائي 5590)

5003 - لا تنتبذوا الزهو والرطب جميعًا، ولا تنتبذوا التمر والزبيب جميعًا، وانتبذوا كل واحد منهما على حدته.

(صحيح) (ن هـ) عن أبي قتادة. (صحيح النسائي 5566)

5004 - لا تنتبذوا في الدباء ولا المزفت ولا النقير [2] ، وكل مسكر حرام.

(صحيح) (ن) عن عائشة. (صحيح النسائي 5590)

5005 - انبذوه على غدائكم، واشربوه على عشائكم، وانبذوه على عشائكم، واشربوه على غدائكم وانبذوه في الشنان [3] ولا تنبذوه في القلل؛ فإنه إذا تأخر عن عصره صار خلًا.

(صحيح) (د ن) عن الديلمي. (الصحيحة 1573)

5006 - إن الأوعية لا تحرم شيئًا فانتبذوا فيما بدا لكم، واجتنبوا كل مسكر.

(صحيح) (طب) عن قرة بن إياس. (صحيح ابن ماجة 3405)

5007 - إن من الحنطة خمرًا، وإن من الشعير خمرًا، وإن من التمر خمرًا، وإن من الزبيب خمرًا، وإن من العسل خمرًا، وأنا أنهى عن كل مسكر.

(صحيح) (حم ت هـ ك) عن النعمان بن بشير. (الصحيحة 1593)

5008 - الزبيب والتمر هو الخمر [4] .

(صحيح) (ن) عن جابر. (الصحيحة 1875)

(1) حديث منسوخ والدباء القرع والمزفت الإناء المطلي بالزفت.

(2) جذع ينقر وسطه.

(3) جمع شن وهي القربة البالية.

(4) قال المناوي: أي: هما أصل الخمر لاعتصارها من كل منهما. قال ابن حجر: ظاهره الحصر لكن المراد المبالغة وهو بالنسبة إلى ما كان حينئذ بالمدينة موجودًا.