. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[قوله] (١) : « [ما] (٢) لَمْ [تَقَعْ] (٣) ... إلخ» :

«ما» مصدريَّةٌ ظرفيَّة، أي: مُدَّة عدم وقوع تلك الزيادة ... إلخ؛ فدَخَل في منطوقه: الزيادةُ الواقعة الموافِقة لمن هو أَوْثَقُ، والموافِقةُ والمخالِفة لمُساويه، والمخالِفة للأوثق إذا أمْكَنَ الجمعُ بينها وبين روايته، ودَخَل في مفهومه: الزيادةُ المخالفة لرواية الأوثقِ منه، والمراد بالأوثق -كما يأتي-: الأرجح؛ إمَّا بكثرة عدَدٍ، أو بزيادة حفظ وإتقان، أو بغير ذلك من وجوه الترجيح، وفاعل «تقع» : «زيادة راويها» ، والمُنافِية: المخالِفةُ مُخالَفةً لا يتأتى معها الجَمْعُ، وأخْصَرُ ممَّا قاله: إذا لم تُنافِ روايةَ أَوْثَقَ منه، قاله (ب) (٤) .

[قوله] (٥) : «ممَّنْ لم يَذْكُرْ تلك الزِّيادةَ» :

لا يصح في «مِنْ» هذه أنْ تكونَ تفصيليَّةً صِلَةَ «أوثق» ، ولا (هـ/٩١) [المعدّية] (٦) صلة «مقبولة» ، وإنما هي «مِن» البيانيَّةُ لـ: «مَنْ هو أوثق» ، يعني ذلك الأوثق/ هو: من لم يَروِ تلك الزيادة، كما أشار إليه الكمال الشريف (٧) ، وأمَّا امتناعُ جَعْلِها صلةً «تَقَع» فبَديهيٌّ.