. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[والظاهر أيضًا: عدم صحة إرادة المُهمَل لمن قوله في المجهول من الإجازة مبهما أومهمَلًا لهذا أيضًا.] (١)

[قوله] (٢) : «لأنَّه» :

أي: النَّوع المسمَّى بالمُهْمَل.

[قوله] (٣) : «وهذا يُخْشَى مِنْهُ» :

أي: في هذا النَّوع المسمَّى بالمتَّفِق والمُفْتَرِق يخشى منه ... إلخ، وقد عَرَفْت ما فيه، قاله (هـ) (٤) .

[قوله] (٥) : «وإن اتَّفَقَت الأسماء خَطًّا ... إلخ» :

نحو: حِزام وحَرام، قال العراقيُّ (٦) :

وَفِي قُرَيْشٍ أَبَدَاً حِزَامُ ... وَافْتَحْ فِي الانْصَارِ بِرَا حَرَامُ

أي: ليس في قريش حَرَامٌ بالحاء والراء المهملتين، بل حِزامٌ بكسر الحاء بالزاي المعجمة، والأنصار بالعكس، والمراد: ضبط ما في هاتين القبيلتين فقط، وإلَّا فقد وقع: حِزام -بالزاي- في خُزَاعَة وبني عامر بن صَعْصَعَة وغيرهما، ووقع حَرَام -بالراء- في خَثْعَم وجُذَام وغيرهما، قاله (ج) (٧) .