. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[قوله] (١) : سمَّيْتُها: «نُخْبَةَ الفِكَر في مُصْطَلحِ أَهلِ الأثَر» :

أي: سميتُها بمجموع الموصوف والصفة. و «الفِكَر» : بكسر ففتح، جمعُ فِكْر بالكسر.

وقال في المختار في فصل «فكر» (٢) : «التفكُّر: التأمل، والاسم: الفِكَر، والفَكرة في المصدر بالفتح، وبابه «نصَر» ، وأَفْكَر في الشيء وفكَّر فيه -بالتشديد- وتفكَّرَ فيه، بمعنًى».

وقال غيرُه: «الفِكْر: تردُّدُ القلب بالنظر والتدبُّرِ لطلب المعاني» (٣) أو «ترتيب أمورٍ معلومة [للتأدّي] (٤) إلى مجهولة (٥) » (٦) ، وسمَّى ودعا وكنَى [ولقَّب] (٧) تتعدى لواحد بنفْسِها، والثاني: إمَّا بنفْسها كما هنا، وإمَّا بالباء.

وقال (هـ) (٨) : «لا شَكَّ في [أَسبقيَّة] (٩) المتن للشرح، أو تحقق وجوده خارجا قبل وجوده فالمضي في: «لخَّصتُه» و « [سميتها] (١٠) » على ظاهره، كما يَشهد له: «فرَغِبَ إِليَّ ثانيًا ... إلخ» ؛ فيكون هذا إخبارًا بأنَّه سمَّاها بما ذَكَر سابقًا، وإن لم يَنُصَّ على ذلك في مَتْنها؛ لعدم اشتراطه.