ومن طريقه أخرجه: أبو يعلى (٢٣٧٢) ، وأخرجه: البخاري في " التاريخ الكبير " (١) ٦/ ٢٤٨ (٢٩٩٠) ، والبزار كما في " كشف الأستار " (٦١) ، وابن حجر في " تغليق التعليق " ٢/ ٥٩ من طريق محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، به.

قال البزار عقبه: «وهذا لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد» .

وهذا الحديث معلول بوهم محمد بن مسلم، قال البخاري في " التاريخ الكبير " ٦/ ٢٤٨ (٢٩٩٠) : «والصحيح عمرو، عن القعقاع» وقال في "التاريخ الصغير " ، له ٢/ ٣٤: «وعمرو إنَّما روى عن القعقاع» ، وقال ابن حجر في " تغليق التعليق " ٢/ ٥٩: «إسناده حسن، لكنَّه معلول برواية سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن القعقاع، كما مضى فرجع الحديث أيضاً إلى تميم» . فإذا قارنا رواية سفيان برواية محمد بن مسلم نهضت رواية سفيان، قال يحيى بن معين في محمد بن مسلم الطائفي في "تاريخه" (٣٠٤) برواية الدوري: «لم يكن به بأس، وكان سفيان بن عيينة أثبت منه، ومن أبيه، ومن أهل قريته، كان إذا حدث من حفظه كأنه يخطئ وكان إذا حدث من كتابه فليس به بأس» .

وقد روى سفيان بن عيينة وغيره هذا الحديث من حديث تميم الداري، وهو الصواب.

أخرجه: وكيع في " الزهد " (٣٤٦) ، والشافعي في " مسنده " (١٨٠٥) بتحقيقي، والحميدي (٨٣٧) ، وأبو عبيد في " الأموال " (١) و (٢) ، وابن الجعد (٢٧٧٤) ط. الفلاح و (٢٦٨١) ط. العلمية، وأحمد ٤/ ١٠٢، والعدني في " الإيمان " (٦٩) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ٦/ ٢٤٨ (٢٩٩٠) ، ومسلم ١/ ٥٣ (٥٥) و (٩٥) و (٩٦) و ١/ ٥٤ (٥٥) و (٩٦) ، وأبو داود (٤٩٤٤) ، وابن أبي عاصم في " السنة " (١٠٨٩) و (١٠٩٠) و (١٠٩١) ، والمروزي في " تعظيم قدر الصلاة " (٧٤٧) و (٧٤٩) و (٧٥١) و (٧٥٣) ، والنَّسائي ٧/ ١٥٦ و ١٥٦ - ١٥٧