وفي "الكبرى " ، له (٧٨٢٠) و (٧٨٢١) ط. العلمية و (٧٧٧٢) و (٧٧٧٣) ط. الرسالة، وأبو يعلى (٧١٦٤) ، والروياني في " مسنده " (١٥١١) و (١٥١٢) ، وأبو عوانة ١/ ٤٤ (١٠١) ، وابن البختري في " مجموع فيه مصنفاته " (٧٠١) ، وابن الأعرابي في " معجمه " (١٩٥٩) ، وابن حبان (٤٥٧٤) و (٤٥٧٥) وفي " روضة العقلاء " ، له: ١٨٠، والطبراني في " الكبير " (١٢٦٠) و (١٢٦١) و (١٢٦٢) و (١٢٦٣) و (١٢٦٤) … و (١٢٦٥) و (١٢٦٦) و (١٢٦٧) و (١٢٦٨) ، وأبو نعيم في " المسند المستخرج " (١٩٢) و (١٩٣) و (١٩٧) و (١٩٨) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " (١٧) و (١٨) ، والبيهقي ٨/ ١٦٣ وفي " شعب الإيمان " ، له (٥٢٦٥) و (٧٤٠٠) و (٧٤٠١) ط. العلمية و (٤٨٨٤) و (٧٠١٥) و (٧٠١٦) ط. الرشد، وابن عبد البر في "التمهيد " ٨/ ١١٢، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ١١/ ١١٠ - ١١١ و ٣١/ ٢٣٤ عن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد، عن تميم.

هذا الطريق هو الصواب وهو المعوَّل عليه، بل لا يصح غيره، قال البخاري في " التاريخ الصغير " ٢/ ٣٥: «فمدار هذا الحديث كله على تميم، ولم يصح عن أحد غير تميم» ، والله أعلم بالصواب.

وانظر: " تحفة الأشراف " ٢/ ١٣٩ (٢٠٥٣) ، و " إتحاف المهرة " ٣/ ٨ (٢٤٥٦) ، و " أطراف المسند " ١/ ٦٥١ (١٣١٥) ، و " المسند الجامع " ٣/ ٢٩٢ (١٩٨٨) .