المناخ، علم
منادي البلدة
حكم المنادى
حذف أداة النداء
المُنادَى اسم ظاهر، يُذكَر بعد أداة من أدوات النداء، لطلب إقبال مسمّاه أو التفاته، نحو: ياخالد، اسع إلى المعالي. وأدوات النداء هي:يا، أيا، هيا، أيْ، الهمزة. أيْ والهمزة لنداء القريب، وأيا وهيا للبعيد، ويا لكل منادى.
حكم المنادى. الأصل في المنادى أن يكون معربًا منصوبًا، وقد يكون مبنيًَا، وهذان الحكمان يتبعان لنوع المنادى. وللمنادى أنواع خمسة: المضاف، والشبيه بالمضاف، والنكرة غير المقصودة، والنكرة المقصودة، والعلم المفرد.
المضاف قد يدلّ على مفرد أو مثنى أو جمع، وحكمه النصب على النداء، نحو: ياعبدَ الرحمن، اختر الصديق الوفيّ، ونحو: يا ذا العلم، لاتضنّ بعلمك على غيرك، ونحو: يا مذيعي الأنباء، حافظوا على سلامة النطق، ونحو: يا مرشداتِ المدارس، أحسنَّ توجيه التلميذات.
الشبيه بالمضاف. ما اتصل به شيء يتمم معناه، وحكمه النصب على النداء، نحو: يا واعظًا غيرك، ابدأ بنفسك، ونحو: يا مبعوثًا في طلب العلم، أنت ممثل لوطنك، ونحو يافصيحًا لسانه، اهتمّ بتقويم غيرك.
النكرة غير المقصودة. التي لايقصد بندائها معيّن، بل تصدق على كلّ فرد تدل عليه، نحو: ياعصاميًا، إنك مَثَلٌ صالح لغيرك. فالمضاف والشبيه بالمضاف والنكرة غير المقصودة واجبة النصب على النداء.
النكرة المقصودة. التي قصد نداؤها، فدلت على معيّن، نحو: يا بائعُ، لاتحتكر السلعة، ونحو: يا مسافرون، تزوّدوا، فإن السفر طويل.
العلم المفرد ماليس مضافًا ولاشبيهًا بالمضاف من الأعلام، مثل قوله عليه الصلاة والسلام: ¸يا عائشةُ، أطعمي المسكين ولو بشقّ تمرة· فالنكرة المقصودة والعلم المفرد يبنيان على مايرفعان به، فيبنيان على الضمّ في غير المثنى وجمع المذكر السالم، فالمثنى يبنى على الألف، وجمع المذكر السالم يبنى على الواو.