و النصوص الواردة في ذلك كثيرة، من ذلك قول الله تعالى: ? فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته? البقرة: 283. ومنها قوله تعالى: ? لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل? النساء: 29. ومنها قوله تعالى: ? أوفوا بالعقود? المائدة:1. ومنها قوله تعالى: ? إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها? النساء: 58. ومنها قوله تعالى: ? وأحل الله البيع وحرّم الربا ? البقرة: 275. وفي حديث الرسول ³ (لا ضرر ولا ضرار ) . رواه أحمد وابن ماجة. وهذا نص في وجوب رد الحقوق مطلقًا سواء أقصد الإنسان الإضرار بالغير أم لم يرد ذلك، فإن الإسلام لا يقر الضرر. وجاء في الحديث القدسي عن رب العزة والجلال (... فلا تظالموا ...) .
فالأخلاق جزء من عقيدة التوحيد، فلا عقيدة في الإسلام إذا لم تستند تلك العقيدة إلى أخلاق الإسلام مصداقًا لوصف الله لنبيه بقوله تعالى: ? وإنك لعلى خُلق عظيم? القلم: 4. ولقوله ³ (إنما بُعِثتُ لأُتمم مكارم الأخلاق ) . رواه البخاري. ولحديث عائشة رضي الله عنها لمّا سُئلت عن خلقه ³ قالت: (كان خلقه القرآن ) رواه مسلم.
إن الأخلاق جزء من واجبات الدين ولا يعني عدم محاسبة المرء أمام القانون أنه غير مسؤول أمام الله عن واجبه الديني والأخلاقي.
وليست الأخلاق في الإسلام أدبًا يُجمّل صاحبه بل هي التزام وواجب ديني.
وهذا الفعل الأخلاقي يحركه الضمير ويُعرف بالعقل، وهذا لا ينافي حقيقة أنه معلوم عن طريق الوحي، فنور الوحي ونور العقل يلتقيان ولا يتضادان، لذلك قال الله تعالى: ?نور على نور? النور:35.
الفضائل العملية والتربية الأخلاقية