أول الواجب عند المعتزلة

ولما صار أول الواجب على المكلف عند المعتزلة هو النظر (أي أن يعلم أن له ربًا) غاب عنهم الواجب الحقيقي الأول الذي خلقهم الله من أجله: وهو تحقيق عبودية الله وحده ، والحذر من مطبات الشرك وكمائنه بل صاروا هم الدعاة إلى ذلك ، وصار كثير من مشايخ السوء يبررون للعوام كثيرًا من الشركيات التي يقعون فيها .

وقول المعتزلة بأن أول الواجب على المكلف هو النظر تلقفه الأشاعرة [1] فهو من أصول المعتزلة بقي في مذهب الأشاعرة [2] ، وهذا المتبقي من مذهب المعتزلة هو مذهب الحبشي [3] .

-قال الحافظ ابن حجر"وقد اعترف أبو جعفر السمناني وهو من رؤوس الأشاعرة وكبارهم بأن هذه المسألة من مسائل المعتزلة بقيت في المذهب" [4] .

ولقد سفّه أبو المظفر بن السمعاني هذا المبدأ الاعتزالي ووصفه بأنه قول مبتدع لم يعرفه السلف الذين كانوا يدعون إلى الإسلام وكان أول ما يدعون إليه الكافر: الشهادتين ، فهما أول الواجب [5] . ويشهد لذلك وصيته صلى الله عليه وسلم لمعاذ"فليكن أول ما تدعوهم إليه لا إله إلا الله ."

-قال العز بن عبد السلام"ولا عدة بقول من أوجب النظر عند البلوغ على جميع المكلفين فإن معظم الناس مهملون لذلك غير واقفين عليه ولا مهتدين إليه ، ومع ذلك لم يفسقهم أحد من السلف والصالحين" [6] .

-وقال الغزالي"ذهبت طائفة إلى تكفير عوام المسلمين لعدم معرفتهم أصول العقائد بأدلتها: وهو بعيد عقلًا ونقلًا" [7] .

-وليس هذا المتبقي الوحيد عند الأشاعرة من المعتزلة ، وإنما هناك كثير من مخلفاتهم بقيت في المذهب الأشعري منها:

إثبات الرب بطريقة حدوث الأجسام .

إثبات وجود الأعراض التي هي الأكوان من الاجتماع والافتراق والحركة والسكون. إثبات حدوث الأعراض ، وأن الأجسام لا تخلوا عن الأعراض.

ما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث .

ذلك أن الأشاعرة اعتمدوا في الرد على خصومهم على مقدمات تسلموها من خصومهم واضطرهم اعتمادها إلى تقليدهم .

مقولات الرازي وتناقضات الأشاعرة

(1) أنظر إظهار العقيدة السنية 27 فتح الباري 1/70 الانصاف للباقلاني تحقيق حيدر 33 المحصل للرازي 66 التوحيد للماتريدي 3 جوهرة التوحيد 30 الإنصاف للباقلاني 33 الإرشاد 3 الشامل 120 للجويني المواقف للأيجي 32 نهاية المرام 149 ونهاية القدام 90 للشهرستاني .

(2) انظر شرح الأصول الخمسة 3 والمجلد الثاني عشر من كتاب المغني"النظر والمعارف"الإرشاد 8 المواقف للأيجي 63 .

(3) إظهار العقيدة السنية 21 .

(4) فتح الباري 1/70 و 13/348 .

(5) مختصر الانتصار لأهل الحديث اختصره السيوطي في صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام ص171- 172 .

(6) القواعد الكبرى 171 .

(7) الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/364 .