قال الحافظ ابن رجب رحمه الله"والأحد هو الواحد في ألوهيته وربوبيته . وفسره أهل الكلام بما لا يتجزأ ولا ينقسم" [1] .

? الجواب الثاني

التوحيد عند الغزالي أربعة أقسام

أفضلها وحدة الوجود

ينقسم التوحيد عند الغزالي (الأشعري) إلى أربعة أقسام:

رابعها: وهو أعظمها: أن لا يرى العبد في الوجود إلا واحدًا .. وتسميه الصوفية الفناء في التوحيد ، وتقسم التوحيد إلى توحيد شهودي وتوحيد وجودي.

قال الغزالي"فإن قلت: كيف يتصور أن لا يشاهد إلا واحدا وهو يشاهد السماء والأرض وسائر الأجسام المحسوسة: فكيف يكون الكثير واحدًا ؟"

أجاب: فاعلم أن هذه غاية علوم المكاشفات: وأسرار هذا العلم لا يجوز أن تسطر في كتاب فقد قال العارفون:"إفشاء سر الربوبية كفر".

أضاف"إن الشيء يكون كثيرًا بنوع مشاهدة واعتبار ، ويكون واحدًا بنوع واعتبار آخر. وهذا كما أن الإنسان كثير إن التفت إلى روحه وجسده وأطرافه وعروقه وعظامه وأحشائه وهو باعتبار آخر واحد إذ نقول: إنه إنسان واحد".

"وكم من شخص يشاهد إنسانا ولا يخطر بباله كثرة أمعائه وعروقه وأطرافه وتفصيل روحه وجسده وأعضائه ... فكذلك كل ما في الوجود من الخالق والمخلوق ... فهو باعتبار واحد من الاعتبارات: واحد وباعتبار آخر سواه: كثير..."

ويستحسن طريقة الحلاج في وحدة الوجود

وإلى هذا أشار: الحسين بن منصور الحلاج حيث قال للخوّاص: قد أفنيت عمرك في عمران باطنك: فأين الفناء في التوحيد ؟"ثم أكد الغزالي عقيدته في وحدة الوجود قائلًا"وليس مع الله موجود ؟ بل الموجودات كلها كالظل من نور القدرة"."

وقال في كتابه مشكاة الأنوار"العارفون بعد العروج إلى سماء الحقيقة اتفقوا على أنهم لم يروا في الوجود إلا الواحد الحق ... فقال بعضهم"أنا الحق"وقال الآخر"سبحاني ما أعظم شأني" [2] ثم احتج ثانية بالحلاج وبشعره الذي يقول فيه [3] :"

أنا من أهوى ومن أهوى أنا نحن روحان حللنا بدنا

فهذه تقسيمات أربعة للتوحيد ينتهي فيها الغزالي إلى عقيدة وحدة الوجود والاحتجاج بالحلاج الذي ينقل الأحباش تحذير أحمد الرفاعي منه غاية التحذير .

ولقد حكم الأحباش بكفر سيد قطب لقوله بأن"الوجود الحقيقي إنما هو لله فقط"قالوا: أليس هذا قولًا بوحدة الوجود التي اتفق علماء المسلمين على كفر قائلها"غير أنهم لتحيزهم لا يتحدثون عن"

(1) تفسير سورة الإخلاص ط: السلفية الكويت .

(2) إحياء علوم الدين 4/245-247 وانظر كتاب الأربعين للغزالي 104 ط: دار الآفاق الجديدة بيروت .

(3) مشكاة الأنوار 19-20 ط: مكتبة الجندي - مصر .