أنهم تجاهلوا قول ابن تيميه"وفي الباب آثار عن السلف أكثرها ضعيفة وأنه قد ذكر هذه الحكايات من جَمَعها في كتب الأدعية أمثال ابن أبي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء".

? أنهم نقلوا قوله"فهذا الدعاء روي أنه قد دعا به السلف ، ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء". غير أنهم كتموا الكلمة التي تليها"ونهى عنه آخرون ، فإن كان مقصود المتوسلين التوسل بالإيمان به وبمحبته وموالاته وبطاعته فلا نزاع بين الطائفتين ، وإن كان مقصودهم التوسل بذاته فهو محل نزاع ، وما تنازعوا فيه يُرَدّ إلى الله والرسول . وليس مجرد كون الدعاء حصل به المقصود يدل على أنه سائغ في الشريعة ، فإن كثيرًا من الناس يدعون من دون الله من الكواكب والمخلوقين ويحصل ما يحصل من غرضه..."إلى أن قال"فحصول الغرض ببعض الأمور لا يستلزم إباحته" [1] .

? أن ابن تيميه ذكر هذه الرواية بصيغة التمريض فقال (ويُروىَ) ومعلوم أن هذه الصيغة تعتبر إشارة إلى أنه مشكوك فيها . وهذا ما فعله الحبشي حين ذكر قول البخاري"ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي - صلى الله عليه وسلم -"الفخذ عورة"ثم قال"وقوله (ويروى) للتضعيف لأنه صيغة تمريض" [2] ."

رواية اللهم أسألك بحق السائلين

? شبهة: واحتجوا بحديث ( اللهم أسألك بحق السائلين عليك"وهو ضعيف فيه عطية العوفي في روايته وهن وقد ضعَّفوه وهو مشهور بضعفه وتشيعه وتدليسه عند المحدثين [3] . قال الزبيدي"إنما ضعفوه من قبل التشيع ومن قبل التدليس" [4] ."

قال الذهبي"قال أحمد والنسائي وجماعة: ضعيف، وقال سالم المرادي كان عطية يتشيع" [5] . وذكره النووي في (الأذكار ص 58 باب ما يقول إذا توجه

(1) - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة 104 - 106 .

(2) - صريح البيان 292 ط: جديدة مجلدة .

(3) - أنظر تقريب التهذيب للحافظ ترجمة رقم ( 4616 ) .

(4) - إتحاف السادة المتقين 5 / 88 .

(5) - ميزان الاعتدال 3: 79 تهذيب التهذيب 7: 224 .