فأجابه الآخر: بل يئسوا فانقلبوا"قال الحافظ [1] مناسبة هذا الأثر لحديث الباب أن المقيم في الفسطاط لا يخلو من الصلاة هناك فيلزم اتخاذ المسجد عند القبر. وقال ابن المنير: فجاءتهم الموعظة على لسان الهاتفين بتقبيح ما صنعوا".

موقف النووي من مس القبر

قال النووي"ويكره مسحه - قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - باليد وتقبيله ، بل الأدب أن يبعد منه كما يبعد منه لو حضر في حياته - صلى الله عليه وسلم - ، هذا هو الصواب وهو الذي قاله العلماء وأطبقوا عليه [2] وهذا تصريح من النووي بالإجماع على ذلك . وبه تثبت مخالفة الحبشي للإجماع وموافقة ابن تيميه له ."

قال"وينبغي ألا يُغترّ بكثير من العوام في مخالفتهم ذلك ، فإن الاقتداء والعمل إنما يكون بأقوال العلماء ، ولا يلتفت إلى محدثات العوام وجهالاتهم ."

و قال"ولقد أحسن الشيخ الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله: اتبع طريق الهدى ولا يضرك قلة السالكين ، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين. ومن ظن أن المسح باليد ونحوه أبلغ في البركة فهو من جهالته وغفلته ، لأن البركة إنما هي فيما وافق الشرع . وكيف يبتغى الفضل في مخالفة الصواب ؟!" [3] .

وقال في المجموع"وقال الإمام محمد بن مرزوق الزعفراني- وكان من الفقهاء المحققين- في كتابه (في الجنائز) : ولا يستلم القبر بيده ولا يقبله . قال: وعلى هذا مضت السنة. قال أبو الحسن: واستلام القبور وتقبيلها الذي يفعله العوام الآن من المبتدعات المنكرة شرعا ينبغي تجنب فعله ويُنهى فاعله ."

قال: فمن قصد السلام على ميت سلم عليه من قبل وجهه ، وإذا أراد الدعاء تحول عن موضعه واستقبل القبلة [4] . قال الزبيدي"ويستدبر القبر الشريف" [5] أي قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - عند زيارته .

(1) - رواه البخاري معلقًا باب (61) من كتاب الجنائز (فتح الباري 3 / 200 ) .

(2) - الزواجر عن اقتراف الكبائر 1 / 244 وحاشية الهيتمي على شرح الإيضاح في المناسك للنووي ص 453 ط: دار الحديث: لبنان 1405.

(3) - الإيضاح في المناسك للنووي 161 وص 453، ط: دار الحديث والمجموع 8 / 375 ونقله عنه السمهودي في وفاء الوفا 4 / 1402.

(4) - وقد زعم احمد بن دحلان أن ما نقل عن أبي حنيفة أن استقبال القبلة أفضل من استقبال قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، غير صحيح. ويكذبه قول ابن حجر الهيتمي في الجوهر المنظم"ما ذكرناه من الاستقبال هنا في حالة الدعاء هو مذهبنا ومذهب جمهور العلماء وإذا كان استقبال القبر أفضل من استقبال القبلة فيلزمه أن يتوجه في صلاته إلى القبر لا إلى الكعبة ."

(5) - إتحاف السادة المتقين 4/ 421.