فهو كافر، فأما قبل ثبوت الحجة فمعذور بالجهل [1] ، لأن عِلْمَ ذلك لا يُدرك بالعقل، ونثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه ، كما نفاه عن نفسه فقال { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } [2] . وهذا يبطل دعواهم"الصفات العقلية"التي تثبت بالعقل. فإن السمع هو الدليل والأصل على ما نثبته من الصفات لا العقل.

الحبشي يكذب على لسان الشافعي

غير أن الحبشي كذب على لسان الشافعي بما يخالف هذا النص. فبينما قال الشافعي قولا مطلقًا ما نصه"إن علم الصفات لا يدرك بالعقل"زعم الحبشي أن صفات الله عند الشافعي قسمان:

قسم يُعرف بالعقل كالصفات الثلاث عشرة كصفات القيام بالنفس وقيام الحوادث وجاحده يكفر بالله . والقسم الثاني لا يدرك بالعقل [3] .

وقد قال أبو نصر السجزي"وأئمتنا كسفيان ومالك والحمّاديْن وابن عيينة الفضيل وابن المبارك وأحمد بن حنبل وإسحاق متفقون على أن الله سبحانه فوق العرش وعلمه بكل مكان وأنه ينزل إلي السماء الدنيا وأنه يغضب ويرضى ويتكلم بما شاء" [4] .

هذا موقف أهل الحديث الذين تخالفونهم: فاكذبوا ما شئتم وموهوا ما شئتم واختلقوا ما شئتم من الأعذار كالتنزيه وغيره . فإن أهل !الحديث أثبتوا هذه الصفات وصححوا أحاديثها بعد متابعتها ولم يؤولوها ووضعوها في كتب وأبواب التوحيد وكفى بذلك حجة عليكم .

مذهب عبد القادر الجيلاني في الصفات

وذكر الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله في كتابه الغنية [5] أن الله"يقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضى ويغضب ويسخط وله يدان وكلتا يديه يمين وأن قلوب العباد بين إصبعين من أصابعه ، وأنه بجهة العلو مستو على العرش. محتو على الملك. وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - شهد بإسلام الجارية لما قال لها: أين الله فأشارت إلى السماء"، وأن عرش الرحمن فوق الماء ، والله تعالى على العرش ودونه سبعون ألف حجاب من نور وظلمة ، وأن للعرش حدًا يعلمه الله [6] .

(1) - وهذا موقفنا في مسائل الأصول لا كما يدعي الخصم المفتري أننا متهورون في التكفير. حيث يستعجل في كيل الاتهامات وقد جهل أنها تحرته وتسرع في كشفه.

(2) - فتح الباري 13 / 407 سير أعلام النبلاء 10 / 80 .

(3) - صريح البيان 101-102 ط: مجلدة.

(4) - سير أعلام النبلاء 17 / 656 .

(5) - أثبت المرتضى الزبيدي نسبته إليه ( أنظر إتحاف السادة المتقين 3 / 342 و 394 ) .

(6) - الغنية لطالبي الحق 54-55 و 56.