العباد . واحتجوا لذلك بقول مالك"وكيف غير معقول"الذي فسروه بمعنى لا يُعقل أن يكون لله كيفية . والجواب:

أولًا: أن معنى (بلا كيف) أي من دون الخوض في الكيفية . قال ابن حجر المكي الهيتمي"قال بعض العلماء: يجب السكوت عن ( كيف ) في صفاته وعن ( لِمَ ) في أفعاله" [1]

وروى الدارقَطني بسنده عن العباس الدوري قال"سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام".

? وذكر بعض أحاديث الصفات كحديث الرؤية وأن الله يضع قدمه في جهنم - ثم قال"هذه أحاديث صحاح حملها أصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض ، وهي عندنا حق لا شك فيها ، ولكن إذا قيل كيف وضع قدمه وكيف يضحك ؟ قلنا: لا نفسر هذا ولا سمعنا أحدًا يفسره" [2] فدل على أن التفسير المنفي هو تفسير الكيفيات أو التفسيرات الباطلة التي نشرها الجهمية .

ثانيًا: أن الحافظ ابن حجر حدد معنى"بلا كيف"حين قال بأن السلف"لم يخوضوا في صفات الله لعلمهم بأنه بحث عن كيفية ما لا تُعلم كيفيته بالعقل ، لكون العقول لها حد تقف عنده" [3]

وقوله"لا تُعلم كيفيته بالعقل"يُبطل تحريف الحبشي وأمثاله ممن يفسرون لفظ (غير معقول) أي (غير ممكن) . قال القرطبي"ولم ينكر أحد من السلف استواءه على عرشه وإنما جهلوا كيفية الاستواء" [4] أي أن العقول لا تدرك الكيفية ، وقال أبو بكر الإسماعيلي في حكاية مذهب أهل السنة"فإن الله انتهى إلى أنه استوى على العرش ولم يذكر كيف كان استواؤه" [5]

-فبهذا تدرك أن قول السلف غير معقول بمعنى مجهول كما بينتها الروايات الأخرى .

? وقال الذهبي تعليقًا على قول مالك"وقول مالك هو قول أهل السنة قاطبة وهو أن كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها" [6] . وقال الذهبي"قال والد أبى حفص بن شاهين: حضرتُ أبا جعفر الترمذي فسُئل عن حديث النزول فقال ( النزول معقول ، والكيف مجهول ، والإيمان به وَاجب ، والسؤال عنه بدعة" [7]

ثالثًا: أن سائل مالك إنما أراد العلم بالكيفية ولم يكن معنى سؤاله: هل له كيفية أم لا . ورواية مالك"والكيف مجهول"تؤيد ذلك وهي رواية ثابتة عنه . واستشهد بها الايجي مع روايته لها عن أحمد نظرا لبُعده عن السمعيات وغرقه في المنطق والفلسفة [8] وكذا الغزالي والجويني وفي الفقه الأكبر [9]

(1) - فتح المبين شرح الأربعين 73 ط: دار الكتب العلمية.

(2) - رواه الدارقطني في الصفات 39.

(3) - فتح الباري 3 1: 350 و 390 وانظر الحجة البالغة 1 / 63 للدهلوي .

(4) - تفسير القرطبي 7/ 140.

(5) - سير أعلام النبلاء 16 / 295 تذكرة الحفاظ 3 / 949 .

(6) - العلو للذهبي 104.

(7) - سير أعلام النبلاء 13 / 547 تاريخ بغداد 1 / 365 .

(8) - المواقف للإيجي 273 .

(9) - فيصل التفرقة 130 العقيدة النظامية 23 الفقه الأكبر ص 34.