ثانيًا: تثبت مخالفة أبي الحسن الأشعري لهم حين قال ابن عساكر ( فسلك رضي الله عنه طريقة وسطًا بينهما ) . أي لم يرتض قول المعتزلة ولا قول المشبهة .

3-تطابقهم على تأويل النزول

قال أبو الحسن الأشعري"وقالت المعتزلة: نزول الله معناه نزول آياته أو نزول الملك بأمره [1] ويوافق الحبشي المعتزلة على قولهم تمامًا حيث يحمل النزول على معنى نزول الملك بأمر الله وأن الله يأمر ملكًا فيقول ( هل من سائل . . . ) [2] بل نجد هذا التأويل بات مقبولًا وسائغًا عند عامة الأشعرية والماتريدية لا عند الحبشي فحسب [3] ."

الأشعري يكذّب الحبشي المعتزلي

-وهذا أولًا يا من تزعم أنك متبع للأشعري مخالف لما قاله شيخك أبو الحسن الأشعري فإنه صرح فيما نقله الحافظ ابن عساكر أن الله هو الذي"يقول (هل من سائل هل من مستغفر) خلافًا لما قاله أهل الزيغ والضلالة" [4] . فاعدد: كم من المسائل خالفت بها الأشعري ووافقت بها المعتزلة .

-بل هذا هو تأويل بشر المريسي عينه والد المعتزلة ومؤسسهم حيث قال بأن نزول الله عبارة عن نزول أمره أو نزول رحمته [5] .

-وقد استدل لذلك بحديث"إن الله عز وجل يُمهل حتى يمضي شطر الليل الأول ثم يأمر مناديًا يقول: هل من داع فيُستجاب له . . ."فهذه رواية منكرة وردت عند النسائي وفيها إبراهيم بن يعقوب وهو ثقة حافظ إلا أنه منكر بهذا السياق ويغلب على الظن أن الخطأ فيه جاء من حفص بن غياث ، فإنه قد تغير حفظه بآخرة كما في التقريب . وخالفه غير واحد من الثقات مثل شعبة بن الحجاج ومنصور بن المعتمر وفضيل بن غزوان الكوفى ومعمر بن راشد فرووه بلفظ"إن الله عز وجل يُمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول نزل إلى السماء الدنيا . . ."الحديث . وقد تناول الشيخ شعيب الأرناؤوط سند الحديث بتفصيل جيد [6] والألباني [7] وجاء في الرواية الضعيفة أن الله ينزل في الثلث الأول من الليل وهو مناقض للصحيح من الروايات التي أفادت أن النزول إنما يكون في ثلث الليل الأخير. فكيف يلقبون هذا الرجل بسلطان العلماء وهو يحتج بالضعيف من الروايات ! وقد قال"وقد اشترط الحافظ ابن حجر أن يكون الحديث الوارد في الصفات متفقًا على ثقة رواته" [8] .

4 -تطابقهم على تأويل صفة اليد

(1) مقالات الإسلاميين 291 وانظر تبيين كذب المفتري لابن عساكر 150.

(2) الدليل القويم 49.

(3) الدليل القويم 52.

(4) تبيين كذب المفتري ص 161.

(5) انظر رد عثمان بن سعيد على بشر المريسي العنيد 20 وشرح الأصول الخمسة 229 ومتشابه القرآن للقاضي عبد الجبار المعتزلي121 .

(6) أقاويل الثقات للمقدسى 205 .

(7) إرواء الغليل 2: 198 السلسلة الضعيفة ( 3897 ) .

(8) الدليل القويم 48.