بإمامة الاثني عشر وزاد الرفاعية عليهم واحدًا وهو الشيخ أحمد الرفاعي فصاروا به ثلاثة عشر إمامًا . والاعتقاد بكتاب الجفر المملوء بالطلامس والرموز وادعاء الغيبيات والذي أثنت عليه كتب المتصوفة الرفاعية كالمهدي الرواس الرفاعي .

ثم هناك سر مهم يجدر التنبه إليه وهو أن علماء الشيعة القدامى كانوا في باب الصفات من المعتزلة ، وكان مما دسوه على أهل البيت روايات تؤيد مذهب الاعتزال أبرزهم في ذلك ابن أبي الحديد شارح نهج البلاغة . وبهذه الطريقة اندس بين الأشاعرة كثير من أصول المعتزلة ورواياتهم التي كانوا يحتجون بها لإساغة التأويل . فكل فرقة من الفرق الباطلة تأخذ من الأخرى: علمَتْ بذلك أم لم تعلم .

التوافق الشيعي الباطني الأشعري

في تأويل الصفات

إن الدراسة المقارنة للفرق مهمة جدًا ، بها تظهر مضاهأة الفرق المتأخرة للمتقدمة . وقد وصف الله النصارى الذين جعلوا له الولد أنهم { يُضَاهئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ } . وإليك طائفة من تأويلات الشيعة والباطنية الإسماعيلية التي لم يقل السلف في تفسيرهم للصفات شيئًا منها:

التأويل عند الشيعة

قال أبو علي الطبرسي في مجمع البيان { أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء } أي عذاب من في السماء سلطانه ... لابد أن يكون هذا معناه لاستحالة أن يكون الله في مكان أو جهة ، وقيل { مَّن فِي السَّمَاء } أي الملك الموكل بعذاب العصاة" [1] ."

وقال الطوسي الشيعي"ولا يجوز أن يكون تعالى في جهة" [2] .

وفي كتاب الميزان في تفسير القرآن لمحمد حسين الطباطبائي وجوامع الجامع للطبرسي { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } أي القدرة" [3] ."

وفي مجمع البيان للطبرسي { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } "يمكن أن يكون المراد بالنعمة ، وقيل إن المراد باليدين: القوة" [4] .

وقال الشريف الرضي صاحب نهج البلاغة"وهذه استعارة والمراد به المبالغة في وصف النعمة وليس يريد به الجارحتين" [5] .

وقال الطبرسي"وقوله تعالى { مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ } قيل معناه خلقته بقدرتي" [6] . وقال في قوله تعالى { وَجَاء رَبُّكَ } "أي أمر ربك" [7] .

(1) مجمع البيان في تفسير القرآن ج 29/14 مكتبة الحياة بيروت .

(2) الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد 73 .

(3) الميزان في تفسير القرآن 6/33 ط: مؤسسة الأعلمي بيروت جوامع الجامع في تفسير القرآن المجيد 2/431 للفضل بن الحسن الطبرسي ط: دار الأضواء .

(4) مجمع البيان 6/147 مكتبة الحياة بيروت .

(5) تلخيص البيان في مجازات القرآن 133 تحقيق محمد عبد الغني حسن. ط: دار الأضواء بيروت .

(6) مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي 23 / 132.

(7) مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي 30/133 .