وهذا ما جعل البيجوري يجيب عن هذا بإجابة تنمّ عن حيرته وتردده إذ قال"وبالجملة فهذا البحث لم يَصْفُ" [1] .

قلت: كيف يصفو وهو لوثة اعتزالية ورثها القوم عنهم ؟!

والجواب الصحيح عدم التسليم بأن الأسماء مخلوقة ، فإن أسماءه من كلامه وكلامه غير مخلوق كما قال الدارمي"أسماء الله لم تزل له كما لم يزل" [2] .

شهادة خطيرة لابن الجوزي

تكشف أن سفهاء الأعاجم مصدر عقيدة الحبشي

وقد أحدث هذا القول الخطير جماعة من الأعاجم السفهاء كما قال ابن الجوزي [3] "قدم إلى بغداد جماعة من أهل البدع الأعاجم فارتقوا منابر التذكير والوعظ وكانوا يقولون في مجالسهم: ليس لله في الأرض كلام . وهل المصحف إلا ورقٌ . ثم قالوا: أين الحروفيّة الذين يزعمون أن القرآن حرفٌ وصوت ؟ هذا عبارة جبريل" [4] .

"وقالوا: لم ينزل القرآن ولا يُتصور نزوله ، وكيف تنفصل الصفة عن الموصوف وليس في القرآن إلا حبرٌ وورق ."

وقالوا: إن الله ليس في السماء وأن الجارية التي قال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - أين الله ؟ كانت خرساء فأشارت إلى السماء [5] . أي ليس هو من الأصنام التي تُعبد في الأرض.

-وقالوا: إن الله ليس في السماء ولا يُقال استوى على العرش ولا ينزل إلى السماء الدنيا بل النازل رحمتُه ، فمحوا من القلوب ما أريد إثباته فيها [6] فما زالوا كذلك حتى هان تعظيم القرآن في صدور أكثر العوام"."

ابن الجوزي يوبخ الأشعري

ويلزمه بالقول بخلق القرآن

قال"لم يختلف الناس حتى جاء علي بن إسماعيل الاشعري فقال مرة بقول المعتزلة ثم عنّ له فادعى أن الكلام صفة قائمة بالنفس [7] "، فأوجبت دعواه هذه أن ما عندنا مخلوق" [8] ."

(1) تحفة المريد 88 .

(2) النقض على بشر المريسي 13 قال الذهبي"العلامة الحافظ الناقد فاق أهل زمانه وكان لهِجًا بالسنة وكان جذعًا في أعين المبتدعة" (سير أعلام النبلاء 13/319-324) .

(3) وهو ممن يحتج به الحبشي ويمتدحه ويقول بأنه من مُنزِّهة الحنابلة.

(4) صيد الخاطر 181 ط المكتبة العلمية وانظر المنتظم 6/332 .

(5) وهذه المقولة يرددها أتباع الحبشي ولا يدرون أن مصدرها هؤلاء الأعاجم السفهاء كما وصفهم ابن الجوزي بذلك .

(6) كتاب صيد الخاطر115 و 116 ط المكتبة العلمية بيروت.

(7) وهو ما حكاه الشهرستاني عن الأشعري في الفصل في الملل والنحل 1/123 .

(8) كتاب صيد الخاطر 181 و 183.