أجيبوا يا من تحترفون تلبيس الحق بالباطل: هل قالت المعتزلة: كلام الله النفسي مخلوق ؟

القول بالكلام النفسي مخالف لأهل السنة

وزعم الحبشي أن أهل السنة يقولون أن كلام الله معنىّ في النفس [1] .

وكذبه البخاري فروى معلقًا حديث"أن الله ينادي بصوت يسمعه من قرب"ثم قال"وفي هذا دليل أن صوت الله لا يشبه أصوات الخلق ، لأن صوت الله جل ذكره يسمع من بعد كما يُسمعِ من قرب ، وأن الملائكة يُصعَقون من صَوته . فإذا تنادى الملائكة لم يصعقوا" [2] .

وقد شهد الحافظ ابن حجر بكذب هذا القول حين نسب الكلام النفسي إلى الأشاعرة ، بينما ذكر هو والمرتضى الزبيدي تمسك أحمد بأن الله يتكلم بصوت ، وهو ما أثبته أبو الفضل التميمي في روايته عن أحمد [3] .

وفي ذلك تكذيب للحبشى الذي زعم أن ابن تيمية افترى على أحمد القول بأن الله يتكلم بصوت [4] .

وبناء على قول الأشعري"ونحن بما كان عليه أحمد قائلون: ولمن خالف قوله مجانبون" [5] نحكم عليكم بأنكم على منهج مناقض لما كان عليه أحمد رحمه الله . فإن موقف أحمد هو موقف أهل السنة بشهادة الأشعري رحمه الله .

وكتب الموفق المقدسي رسالة"تحريم النظر في كتب علم الكلام"أثبت فيها بالأدلة أن الله يتكلم بحرف وصوت ردًا على ابن عقيل شيخ ابن الجوزي .

ونبه الزبيدي إلى أن من قال بالصوت نظرًا للأحاديث الواردة فيه لا ينسب إلى الجهل" [6] ."

ومن الأدلة على ذلك ما حكاه السبكي من أن الحسين بن علي الطبري كان أشعريًا جرت مناظرات بينه وبين الحنابلة القائلين بالحرف والصوت [7] . فكيف يكون الأشاعرة موافقين لمذهب أحمد ؟

وأنشد ابن أعين [8] في أحمد هذه الأبيات:

أضحى ابن حنبل محنة مأمونة وبحُبِ أحمد يُعرَف المتنسك

وإذا رأيت لأحمد متنقصًا فاعلَم بأن ستوره ستُهتَك

الأدلة على بطلان الكلام النفسي:

(1) إظهار العقيدة السنية 69.

(2) خلق أفعال العباد للبخاري 137 فقرة رقم (364) .

(3) فتح الباري 13/460 اتحاف السادة المتقين 2/79-80 طبقات الحنابلة 2/296.

(4) أنظر المقالات السنية ص 75.

(5) تبيين كذب المفتري للحافظ ابن عساكر 158.

(6) إتحاف السادة المتقين 2/150 .

(7) طبقات السبكي 4/ 350.

(8) فيما نقله ابن عساكر عنه (التبيين 421) .