تعالى { قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ } . إذ لو كان منشئًا لم يكن رسولا ولا مبلغًا . ولكن الأشاعرة يقولون: أنشأه ثم أنزله !

5 )أنه يلزم من هذا الاعتقاد لوازم فاسدة منها:

-عدم تكفير من ينكر ما بين الدفتين أن يكون كلام الله تعالى .

-وعدم كون المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي .

-عدم كون المقروء والمحفوظ كلام الله تعالى حقيقة .

-الإثابة على ما هو في الحقيقة تلاوة وترتيل ألفاظ جبريل .

6 )أن الله أثبت الكلمات لنفسه فقال { فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ } (الأعراف 158) .

وقال { وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ } ( الأنعام 34 ) .

وقال { وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ } ( يونس 82 ) .

وقال { وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ } ( التحريم 12 ) .

وتواتر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الاستعاذة بكلمات الله التامة .

فكيف يقال أن كلام الله معنى قديم قائم بالنفس ليس بكلمات ؟

عبد الله بن كلاب

صاحب بدعة الكلام النفسي

(7) أن أول من أحدث القول بالكلام النفسي عبد الله بن سعيد بن كلاب شيخ الأشعري حيث جعل الكلام الذي تكلم الله به: صفة ذاتية قائمة به، وأنكر أن يتكلم الله بقدرته ومشيئته [1] . وهو أول من قال بأن القرآن"حكاية"كلام الله وليس كلام الله.

-قال الذهبي"وهذا القول لم يسبقه فيه أحد" [2] .

-وحتى الرازي فقد وصف موقف ابن كلاب من كلام الله"غاية في البُعد" [3] .

-وصدق الذهبي فإن هذا القول لم يعرف عن سلف الأمة وأئمتها بل ولم يخطر ببال أحد من أهل الأهواء والبدع كالجهمية والمعتزلة. وادعاؤهم أن قولهم موافق للسلف غير صحيح: لأن مذهب السلف كان معروفًا قبل ابن كلاب ، ولما ابتدع مقالته تلك اشتد نكير جماهير السلف عليه وعلى أتباعه.

حكم عبد القادر الجيلاني في ابن كلاب

-وقد نص الشيخ عبد القادر الجيلاني أن عبد الله بن كلاب كان ينفي أن يكون القرآن حروفًا [4] .

-ثم جاء الأشعري من بعده فاستنكر قوله بأن القرآن"حكاية"كلام الله واستبدلها بلفظ"عبارة".

-ثم جاء الباقلاني [5] وقرر أنه"ليس من مذهب أهل السنة والجماعة أن يقال: إن كلامه حكاية أو عبارة بل نقول: نتلو كلام الله ونكتب كلام الله ونتلو كتاب الله"وهكذا نجد التضارب بينهم.

(1) فتح الباري 13/455.

(2) سير أعلام النبلاء 11/174 ونقل ابن تيمية عن أبي نصر السجزي كلامًا مماثلًا نقله عن رسالته"الرد على من أنكر الحرف والصوت".

(3) محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين 266.

(4) الغنية لطالبي الحق 94.

(5) الإنصاف 162.