نصوص العلو من القرآن والسنة وكلام السلف

فمن نصوص القرآن قوله تعالى:

? { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى }

? { وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } قال البغوي"أي العالي على كل شىء" [1] والطبري"وهو ذو علو وارتفاع على كل شيء والأشياء كلها دونه" [2] .

? { إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ } . روى البخاري (7430) قول النبي - صلى الله عليه وسلم -"ولا يصعد إلى الله إلا الطيب" [3] .

? { يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ } قال الطبري عن الحسن رضي الله عنه"رفعه إليه فهو عنده في السماء" [4] .

? { أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء } سيأتي حولها تفصيل كثير.

? { تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ } قال البخاري: قال مجاهد"يقال ذي المعارج: الملائكة تعرج إلى الله" [5] . وقال الطبري يعني تصعد الملائكة والروح إلى الله عز وجل ، والهاء في قوله { إِلَيْهِ } عائدة على اسم الله عز وجل" [6] . يؤكد صحة هذا التفسير قول النبي - صلى الله عليه وسلم -"ألا تصُفّون كما تصُفّ الملائكة عند ربها"مسلم (430) وأبو داود (661) . وقوله"وذكرهم الله فيمن عنده" (مسلم 2699) وقد قال تعالى:"

? { إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ} { قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ } .

? { يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ } [7] .

ومن نصوص السنة

(1) تفسير البغوي 5/26 وصفه السبكي بمحيي السنة الإمام الجليل الورع الزاهد المحدث المفسر الجامع بين العلم والعمل السالك سبيل السلف (طبقات السبكي 7/75) .

(2) جامع البيان للطبري مجلد 11 ج 25 ص 6.

(3) ومع أن البيهقي تأول صعود العمل بالقبول إلا أنه حار في التعامل مع قوله (إلى الله) ففضل تفويضه زاعمًا أنه جرى في ذلك على طريقة السلف (فتح الباري 13/416) .

(4) تفسير الطبري 3/3/203.

(5) البخاري 4/389 كتاب التوحيد باب رقم 23.

(6) جامع البيان مجلد 12 ج 29 ص 44.

(7) وزعم بعضهم أن الفوقية هنا هي فوقية الرتبة. وهو باطل لأن الظروف لها أحوال، ومنها (فوق وتحت) فإذا دخل عليهما حرف الجر (من) تعين فيهما وجه واحد كقوله تعالى { وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا } وقوله { فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ } فأنت يمكنك أن تقول (الذهب فوق الفضة) ولكن لا يمكنك أن تقول (الذهب من فوق الفضة) فهذا استعمال باطل لا يعرفه العرب. (انظر كتاب استواء الله على خلقه 86) للشيخ أسامة القصاص تقبله الله في الشهداء.