هل السماء قبلة الدعاء

وزعم الحبشي أن الناس يرفعون أيديهم إلى السماء لأن السماء قبلة الدعاء كما أن الكعبة قبلة الصلاة ولأنها مهبط البركات [1] واحتج لذلك بالاحتمالات والأقاويل [2] .

وقد سبقه الرازي باحتمال من أعجب ما يكون: فقد زعم أن الرفع إلى السماء لأن الأنوار تنبعث من جانب السماوات، أو لأن الحياة متوقفة على الهواء وهو دائمًا فوق الأرض. أو لأن الغيث ينزل من السماء" [3] . وقد زعم الأشاعرة أن الاحتمالات لا تجوز في العقائد باعترافه."

وهذه الدعوى باطلة لوجوه:

1 )أن القبلة لا تثبت إلا بالشرع، ليس للرأي فيها نصيب، فنسألهم:

* من أين عرفتم أن الكعبة قبلة المصلين؟ أبعقل المتكلمين أم بكشف المتصوفة أم بالوحي؟

وإذا كانت معرفتكم هذه مصدرها وحي الله فنسألكم:

من أين عرفتم أن السماء قبلة الداعين؟ أمن عقولكم أم من كشوفاتكم أم من وحي الله؟

وهذه الحجة نتوجه بها إلى من زعموا أنهم يتبعون الأشعري القائل بأن الواجب يثبت بالشرع لا بالعقل. وقد ثبت بالشرع قبلة الصلاة كما قال تعالى {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} فما لكم تحسّنون قبلة للدعاء غير القبلة التي كان يتوجه - صلى الله عليه وسلم - نحوها في الصلاة والدعاء؟ وما الدليل على أن قبلة الدعاء في جهة غير قبلة الصلاة؟ أرأيتم لو أن رجلًا حدد للناس قبلة في اليمن ودعا الناس للتوجه إليه أنقبل منه ذلك، أم أننا نطالبه - كما نطالبكم - بالدليل على هذه البدعة.

2 )أن النبي كان يستقبل القبلة عند الدعاء والاستسقاء، فهي قبلة الدعاء والصلاة، ففي البخاري"فلما أراد - صلى الله عليه وسلم - أن يدعو استقبل القبلة" [4] وكم كنا نود أن يقرأ الحبشي باب (الدعاء مستقبل القبلة) عند البخاري [5] ، ولما دعا على نفر من قريش رفع يديه واستقبل القبلة [6] .

(1) الدليل القويم 35.

(2) إظهار العقيدة السنية 108.

(3) أساس لتقديس ص 76 - 77.

(4) البخاري (1028) .

(5) انظر كتاب الدعاء حديث رقم (6343) ومسلم (1763) .

(6) البخاري (3960) .