لأنهم يذمون علم الكلام"وزعموا أن النبي صلي الله عليه وسلم خص نفسه بهذا العلم حيث قال أنا أعلمكم بالله وأخشاكم له" [1] .

... ولقد زعم الحبشي أن ابن تيمية خرق إجماع الأئمة الأربعة ، غير أنه هو الطاعن فيهم على الحقيقة ، الخارق لإجماعهم ، الواصف لهم بأنهم بلا عقل . دفاعًا منه عن علم الكلام الذي كان راية المعتزلة والجهمية .

... وبالرغم من اعتراف الأشاعرة بالتزام شيخهم الأشعري بما كان عليه أحمد ، كقول السبكي أن عقيدة الأشعري هي عقيدة أحمد بلا شك ولا ارتياب ، وأن الأشعري صرح هو نفسه بذلك مرارًا في تصانيفه"أن عقيدتي هي عقيدة الإمام المبجل . أحمد بن حنبل" [2] .

... إلا أنهم سرعان ما يتناقضون فيزعمون أن الناس كانوا يدرسون عند الأشعري علم الكلام [3] وهذه مخالفة لطريق أحمد فأنه لم يكن يومًا يسمح بعلم الكلام فضلًا أن يرضي به مذهبًا ، بل يذمه مطلقًا .

... وذكروا أن محمد الديباجي كان مقدمًا في الفقة وعلم الكلام على مذهب الأشعري ، وأن أبن تومرت كان ينصر علم الكلام على مذهب الأشعري [4] وأن أبن الكيال متكلم على مذهب الأشعري [5] ولماذا لا يقولون: المتكلم على مذهب الشافعي ؟

... وزعم أن الشيخ البالسي كان شافعي المذهب: أشعري العقيدة [6] فلم يقل: كان شافعي العقيدة لأن الأصول الأشعرية مبنية على علم الكلام الذي سبه الشافعي وأتهم متبعيه بالزندقة [7] .

مصطلحات اليهود والنصارى في توحيد المتكلمين

-قال الحبشي في مطلع كلامه عن التوحيد"بيان أن التوحيد من أفضل العلوم وأشرفها" [8] ، بقصد بذلك توحيد أهل الكلام الذي ذمه أهل التوحيد كالشافعي وأبو حنيفة وأحمد ، ودليل مقصده هذا جريه على المصطلحات الفلسفية التي يستخدمها في كلامه عن التوحيد كقوله"وأما الجوهر والعرض في اصطلاح علماء التوحيد" [9] .

الجوهر والعرض والحادث والمحدث

... هي مصطلحات دخيلة ذمها السلف ، بل هي مما جرى على ألسنة اليهود والنصارى قال الأشعري"اختلف الناس في الجوهر فقالت النصارى والجوهر هو القائم بذاته وكل قائم بذاته فهو"

(1) مجلة منار"الهدي"25 / 54 .

(2) طبقات الشافعية 3 / 99 أو 4 / 236 محققة . اتحاف السادة المتقين للزبيدي 2 / 4 .

(3) طبقات السبكي 3 / 294 و 4 / 332 .

(4) طبقات السبكي 6 / 109 و 6 / 88 محققة .

(5) طبقات السبكي 7 / 113 محققة .

(6) طبقات السبكي 8 / 401 .

(7) طبقات السبكي 8 / 401 .

(8) الدليل القويم 1.

(9) الدليل القويم 14 .