التناحر الأشعري الأشعري

دليل على أن فرقتهم ليست ناجية

... * ومن الأدلة على تجويزهم للاجتهاد في العقيدة قول الجويني عند تعريف الأشعري للكلام"قال شيخنا رحمه الله: الكلام ما أوجب لمحلة كونه متكلمًا وهذا فيه نظر عندنا" [1] .

... ومنها أنهم أثبتوا نوعين من الكلام: نفسي قديم أزلي وآخر لفظي مخلوق ، ثم قالوا بأن الأسماء الحسنى - هي كلام الله - غير مخلوقة فاضطربوا وحاولوا تخريج هذا القول فلم يوافقوا .

... ثم إن احتجاج الأشاعرة بأن ضد الكلام هو الخرس والسكوت وأن القابل للشيء لا يخلو عنه وعن ضده 000 إن أصحابهم المتأخرين كالرازي والآمدي خالفوهم في هذا .

... ذكر الرازي خمسة براهين على حدوث العالم قدح الأرموي في كل منها . بل أن الرازي نفسه ضعفها في كتابه المطالب العإلىة وهي آخر ما صنفه والمباحث الشرقية .

... أما الآمدي فقد ذكر في حدوث العالم سبعة مسالك زيف ستة منها واختار المسلك السابع الذي هو المسك المشهور للأشاعرة وهو دليل الأعراض وحدوث الأجسام .

... وقد ذم هذه الطريقة جمع من الأشاعرة كأبي حسن الأشعري والخطابي والبيهقي والحليمي والقاضي أبي يعلى .

... وذكر الخطابي في الغنية أن هذا الدليل طويل المقدمات لا يفهمها كثير من الناس . وكان الدين لم يتنزل إلا لطائفة من الناس وهم الفلاسفة ، وهو دليل مبتدع لم يدع إلىه الرسول صلي الله عليه وسلم ويلزم منه لوازم فاسدة من نفي صفاته ونفي قدرته على الفعل .

... وشهد الجويني بأن المتكلمين والفلاسفة كلهم على اختلاف مقالتهم هم في قياس الغائب على الشاهد مضطربون .

... وخالف الجويني الشافعي في احتجاجه بقوله تعالى"ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرًا". وعلى حجية الإجماع وأن من خالفهم وتعرض للوعيد المذكور في الآية .

... *ذكر الحبشي قول بن حجر الهيتمي"أما أولية نور النبي صلي الله عليه وسلم فهي أولية مطلقة" [2] ، ومع أن هذا قول بأزلية غير الله فلم يزد الحبشي على أن قال وهذا التأويل مخالف للحديث الصحيح .

... مع أن الأحباش صرحوا بأنه من الكفر قول إن محمدًا خلق من نور لأن ذلك تكذيب للقرآن لأن الله قال"قل إنما أنا بشر مثلكم" [3] فهل يحكم الأحباش بكفر الهيتمي ودحلان وقد قالا بذلك ؟

تناقض أنواع تأويلاتهم

... والأشاعرة متناقضون في تأويلاتهم: فحكي الزبيدي لهم في صفة الرجل ثلاثة معان .

... أن تكون الرجل رجل بعض خلقه .

... أو أن هناك مخلوقًا يخلقه الله يسمى بهذه التسمية .

... أو أن يكون معناه جماعة من الناس . ثم انتهى إلى أن طائفة من أهل الكلام تفضل السكوت والتفويض [4] .

(1) الإرشاد 104 ط: الخانجي .

(2) صريح البيان 54 ط: مجلدة 132 .

(3) مجلة منار الهدي الحبشية 34 / 24 .

(4) مشكل الحديث 46 الباز الأشهب 84 وأنظر فتح الباري 8 / 596 وإتحاف السادة المتقين 8 / 341 .